莊子把雜念叢生的心靈稱之為“有蓬之心”，意指心靈中塞滿了蓬草，這個(gè)比喻既尖酸又辛辣，實(shí)在是痛快淋漓。莊子又說(shuō)：“虛室生白，吉祥止止。”心靈虛靜了，智慧也就誕生了；智慧誕生了，人就有了福祉了。人所有的福祉，皆來(lái)自于人的慧根。而人的慧根，實(shí)在是源于一顆虛靜的心靈。
竹子凌風(fēng)舞蹈，自在逍遙，因?yàn)樗男氖翘摰模凰茈S物賦形，自在逶迤，處眾人之所惡，也實(shí)在因?yàn)樗话炎约禾?dāng)回事。相看兩不厭，唯有敬亭山。李白的脫俗，實(shí)在源于他那顆孩童般天真空靈的心。這顆心沒有被世俗的蓬草塞滿，所以靈動(dòng)如珠，秀潤(rùn)如玉。
現(xiàn)代生活，用一個(gè)字概括，就是“忙”。忙于升職，忙于斂財(cái)，忙于應(yīng)酬，忙于騎馬找馬。這樣說(shuō)似乎太刻薄，仿佛這些“忙”沒有任何意義。大千世界，蕓蕓眾生，不忙這些忙什么？是的，人不能免俗，但是如果人生就在忙這些身外的東西中虛度過(guò)去，我覺得實(shí)在有些得不償失。
細(xì)細(xì)琢磨“忙”這個(gè)字，很有意思。左邊一個(gè)“心”字，右邊一個(gè)“亡”字，合起來(lái)就是“亡心”，把自己的心弄丟了。想一想也對(duì)，忙于往內(nèi)心中塞滿名呀、利呀、權(quán)勢(shì)呀、美色呀等等蓬草，這顆心不就完蛋了嗎？虛室才能生白，一顆心塞滿了茅草，那點(diǎn)慧根或者說(shuō)靈氣早逃得無(wú)影無(wú)蹤了，哪兒還有智慧可言？不成傻子就萬(wàn)幸了。
《新約》中有一句話，很有意思：“富人要上天堂，比駱駝穿過(guò)針孔還難。”多財(cái)累己，這句話勸誡信徒們，在身前千萬(wàn)不要聚斂財(cái)富，一定要廣為布施，周濟(jì)窮人，這樣靈魂才能獲得拯救。我不是基督教徒，但我很欣賞這句話中包含的哲理。人心被銅臭腐蝕，哪里還空靈得起來(lái)？以斂財(cái)為目的的人生，就像一個(gè)纖夫，終身背負(fù)著財(cái)富的重負(fù)，在亂石間匍匐爬行，至死方休，這樣的葛朗臺(tái)或者阿巴貢，與一個(gè)沒有開化的動(dòng)物何異？
人生需要財(cái)富做根基，這話不假，但人生若以積累財(cái)富為目的，就差之毫厘，謬以千里了。張伯駒散盡家資，將號(hào)稱“天下第一山水畫”的《游春圖》和被書法界譽(yù)為“中華第一帖”的《平復(fù)帖》納入囊中，并無(wú)償捐獻(xiàn)給國(guó)家。這種不以占有為目的的熱愛，對(duì)文物的熱愛，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛，實(shí)在是雅人高致，令人敬佩。
那些心靈雅潔之士，在交友中，很少有世道交。“君子之交淡如水”，高山流水，人琴俱亡，乃至友人逝去，驢鳴不已，那樣的友誼中，何嘗有一星半點(diǎn)交易的味道？現(xiàn)代人卻把友誼變?yōu)橐环N赤裸裸的交易，這樣的友誼已經(jīng)變味，因?yàn)樗チ擞颜x之為友誼的核心部件：深情。
莊子曾說(shuō)：“其嗜欲深者其天機(jī)淺。”這句話如果反過(guò)來(lái)說(shuō)，就應(yīng)該是其嗜欲淺者其天機(jī)深。我覺得這個(gè)推理是成立的。人淡泊了，心中才有余閑。有了余閑，自然天機(jī)醇厚，智慧暢達(dá)，成為莊子似的李白似的赤子。
問(wèn)余何意棲碧山，笑而不答心自閑。
桃花流水杳然去，別有天地非人間。
虛室有余閑，這余閑，是人生的留白，有了這留白，人生的圖畫才真正空靈夭矯，氣韻飛動(dòng)起來(lái)。
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