為什么所有過(guò)去的諸佛都表達(dá)說(shuō)他們反對(duì)金錢和性——這是世俗歡樂的泉源？你或許是第一個(gè)不反對(duì)所有這些東西的佛，你并不反對(duì)歡樂、快樂和喜樂，因此你的情況引起很多誤解和反對(duì)。
是否過(guò)去諸佛都是為了要跟傳統(tǒng)妥協(xié)或是為了安全起見而這樣做？
有很多事情必須加以了解。
第一，所有過(guò)去的諸佛都出身皇族，他們享有豐富的金錢和性，他們生活在奢華的環(huán)境里，但是他們?nèi)匀话l(fā)現(xiàn)他們的內(nèi)在有一種很深的空虛，他們由他們自己的經(jīng)驗(yàn)導(dǎo)出應(yīng)用在所有人的基本原則。
并不是所有的人都誕生在皇族里，他們沒有機(jī)會(huì)去經(jīng)驗(yàn)外在世界的金錢、性和其他的歡樂。因?yàn)樗麄冇X得很挫折——金錢并不能令人滿足，性也很膚淺，所有的歡樂都一直在重復(fù)而變成一種例行公事——它們是全然地?zé)o聊。他們拋棄了世界，因?yàn)樗麄儝仐壛耸澜?mdash;—進(jìn)入山里或森林里——所以就會(huì)有錯(cuò)誤的觀念產(chǎn)生，以為除非你拋棄了世界和世俗的歡樂，否則你無(wú)法醒悟、無(wú)法成道。他們將他們個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)變成一種普遍化的通則，這是一種人性的自然傾向，這種傾向至今仍然存在。比方說(shuō)，只有心理上生病的人會(huì)去找弗洛伊德，很明顯地，一個(gè)心理上健康的人不需要去找弗洛伊德。弗洛伊德只會(huì)碰到病人，而他將那些由病人身上所導(dǎo)出來(lái)的原則應(yīng)用在整個(gè)人類，就好像每一個(gè)人都生病一樣。他只知道病人的夢(mèng)，他認(rèn)為所有的夢(mèng)都是壓抑所造成的。在他的經(jīng)驗(yàn)里，它的確是如此，但他的經(jīng)驗(yàn)并不是普遍性的。 它也會(huì)發(fā)生在你身上，這是一種非常基本的人性謬誤，比方說(shuō)，你碰到一個(gè)佛教徒，他欺騙了你，或者是一個(gè)印度教教徒，他欺騙了你，你就會(huì)立刻下結(jié)論說(shuō)沒有一個(gè)印度教教徒值得相信，沒有一個(gè)佛教徒應(yīng)該被信任。一個(gè)簡(jiǎn)單的例子就變成了你的通則。
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