現(xiàn)代人的思想常陷入困局，生活的苦悶集中體現(xiàn)在生存壓力大、社會(huì)的不公平、以及精神無所追求。但大多數(shù)人沒有意識(shí)到，身不由己的感慨其實(shí)源于自身無法行使自由意志，而是由各種焦慮和恐懼支配著自己的這一事實(shí)。
在聽?wèi){后者的本能驅(qū)使下，我們往往做出并非符合自己心意的事情，接著又必須很快找到言不由衷的借口來安撫自己不安的內(nèi)心。可是由于自身長期受應(yīng)試教育和意識(shí)形態(tài)教育的思維習(xí)慣，人們不太清楚究竟是哪里出了問題，而導(dǎo)致不幸福感如此強(qiáng)烈。
我建議，通過以下幾個(gè)步驟來為自己的心靈尋找出路。
第一，產(chǎn)生質(zhì)疑。
很多人往往都是在面臨過不去的坎時(shí)，才小心試探自己內(nèi)心最軟弱的深處：我是不是做錯(cuò)了什么？但擅于使用鴕鳥縮頭逃避法的人們往往無法直面自己一直以來根深蒂固的錯(cuò)誤觀念，因?yàn)檫@意味著否定自己的價(jià)值。
但是挫折的痛苦也是幫助人產(chǎn)生質(zhì)疑的動(dòng)力，拷問靈魂這樣想真的是對(duì)的嗎，這樣的想法真的符合我的意愿嗎，然后開啟頑固的心靈之鎖。所謂徹底的自省，就是要質(zhì)疑他人、社會(huì)長年加載于自身的價(jià)值取向，因?yàn)橘|(zhì)疑是思考的起點(diǎn)。
第二，進(jìn)行閱讀。
閱讀不是為了炫耀，不是為了生搬硬套，而是提供自省的切入點(diǎn)和內(nèi)化于心的思維素材。如果沒有廣泛的閱讀基礎(chǔ)，那么人的思想必然容易畫地為牢、固步自封。
閱讀呈獻(xiàn)給我們極其多元化的知識(shí)與觀點(diǎn)，使人可以不再局限于自身的經(jīng)歷、經(jīng)驗(yàn)和體悟。而批判性的閱讀以后，擇其善者整合并構(gòu)筑完善自己的三觀之中，才是閱讀的內(nèi)化過程。
當(dāng)然，從聊天中受啟發(fā)、在菩提樹下頓悟、行萬里路、甚至夜觀天象都可以提供思考的素材，然而，個(gè)人認(rèn)為閱讀為上乘之道，因?yàn)樗绕渌绞教峁┑乃夭母啵恍枰鲞\(yùn)氣。
第三，深入思考。當(dāng)充分認(rèn)識(shí)自我、了解事物的發(fā)展規(guī)律以后，思考則成為必經(jīng)之路。
因?yàn)橐雽で箪`魂的出路，定然需要你踏上思考的旅程，即使不求窺得天道，也可為人生破而后立，重塑思想的深度和廣度，獲得困苦的釋放和超脫的快樂。
思考的途徑有兩種，冥想和寫日記。
通過冥想，能夠觀察自己的思維是如何跳躍，如何逃避不安以及怎樣為自己找借口的。而寫日記可以強(qiáng)迫自己回想經(jīng)歷過的事情，感受當(dāng)時(shí)的情緒，以及反思從中學(xué)到的知識(shí)道理，有助于自我成長。
思考可以按照發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的思路來進(jìn)行，為自己的困惑交出答卷。
第四，知行合一。這是王陽明提出的最重要的哲學(xué)思想，也是能否真正使人脫胎換骨的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。
認(rèn)知的轉(zhuǎn)變，如果永遠(yuǎn)是紙上談兵，那么比無知者更可悲，因?yàn)樗麄円芽吹角胺降氖锕猓瑓s無法掙破混沌的迷霧。
覺悟，需要通過選擇和行動(dòng)才能帶來真正的改變，否則只是空中樓閣。
無論是面對(duì)拖延癥或者是面對(duì)未知的恐懼，在質(zhì)疑、閱讀、思考以后的實(shí)踐，才會(huì)最終產(chǎn)生那個(gè)叫做幸福的東西。
對(duì)于個(gè)體而言，質(zhì)疑、閱讀、思考和實(shí)踐并非串行的步驟，而是或并行、或循環(huán)、或交叉的行為，帶著質(zhì)疑去閱讀，邊閱讀邊思考，在思考中進(jìn)行實(shí)踐，在實(shí)踐后反思并再次質(zhì)疑，然后繼續(xù)通過閱讀和思考尋找答案。
猶如DNA的雙螺旋結(jié)構(gòu)一樣，不斷循環(huán)上升，直至得到自由的新生。
唯有思想和行動(dòng)得到自由，突破原有模式的框架，達(dá)到知行合一，內(nèi)心才有可能真正抵達(dá)彼此渴望的彼岸。
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