思維方式是人們大腦活動的內在程式，它對人們的言行（及至影響外部世界）起決定性作用。思維方式表面上具非物質性，象人的思想一樣，無色無形，不可捕摸，它主要由后天環境（文化及教育的）影響所致；思維方式其實又具物質性，大腦皮層對相同事物的反映，會引起皮層“突觸”產生某種化學反應和物理（生物電）脈沖，并按“既定路徑”來變化傳遞，在大腦中形成一定的觀念（思想）。這種非物質性和物質性的交相影響，“無生有，有生無”，就能夠構成思維方式演進發展的矛盾運動。
中國人思維方式的形成與幾千年特有的文化密不可分。中國文化具兩個根本特點，一是崇圣性。中國幾千年的歷史，實際是專制與反專制的歷史。政治上的統治是專制的。各種內訌、動亂、戰爭，起因在于推翻一種專制，但不管成功與否，目的仍然還是建立另一種專制，以至一直延續著綿綿古國的超穩形態。政治既內涵于文化，政治又高居文化之上，它駕御著文化老車，使之循規蹈矩地沿其舊轍。專制政治須“忠君”，治下文化便少不了“一言堂”，“罷黜百家，獨尊儒術”當成必然邏輯。后來，經無數打壓、圍剿、殺戮，如火如荼如血，“異端”近乎趕盡殺絕，中國人“崇圣”的“既定路徑”思維終成了主脈。
“崇圣”就是崇拜圣人，“圣人”就是過往已成名或可能成名的偉人，且愛屋及烏，這些偉人的觀點言論自在崇拜之列，甚至包括那些勢大主流的思想學說，比如時行的“全盤西化”論者。中國人雖少宗教，但這種崇拜卻是深入骨髓的，比宗教有過之而無不及。其在思想認識層面的表現，就是徹底卸卻人之主體性的本能：人在世卻不入世，天天碰面無數“實際”，卻不屑一顧；現實問題層出不窮，卻視若無睹，總在子曰君言，誰怎么說過，哪本書有什么觀點，歷史是怎樣的……，似乎只有拿著圣（別）人的觀點，找著過去的東西，自己才有站得住的腳跟，才理直氣壯，才可能找到真理。“崇圣”思維經常穿著眩目的正統外衣，具有很大欺騙性（當然是對陷入窠臼者），其錯誤是認識方法出了偏差，癥結是“脫離實際”，游離在過往知識的苦海，不能與時俱進。在當前知識爆炸，實際變化迅猛異常，現實問題的增速大大超過過往知識增速的歷史條件下，“崇圣”思維愈顯愚鈍，它無異于自閹人類寶貴的主觀能動本性，終致誤己誤人誤國的惡果。
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