用最少的悔恨面對(duì)過去。用最少的浪費(fèi)面對(duì)現(xiàn)在。用最多的夢(mèng)面對(duì)未來，像這名言一樣勵(lì)志的大學(xué)生經(jīng)典勵(lì)志好文章都有哪些呢，趕緊跟小編一起來看看吧。
大學(xué)生經(jīng)典勵(lì)志好文章：忙碌其實(shí)也是人生的一種侈奢
請(qǐng)不要抱怨當(dāng)下的忙碌，總有一天，你會(huì)留念曾經(jīng)的忙碌，你會(huì)追憶過往的忙碌，你希望你還能忙碌。你會(huì)理解到，忙碌是生命姿勢(shì)的展示，是生活意義的表現(xiàn);忙碌是生活豐富的支點(diǎn)。是財(cái)富積累的基礎(chǔ)。你能忙碌，說明你健康的活著，說明你有工作可做;你可忙碌，說明你還有用，說明這個(gè)世界還需要你。當(dāng)然，我這里說的忙碌是有意義的生命活動(dòng)，而不是那種無端消耗生命的碌碌而為。正如德國哲學(xué)家康德他老人家說得那樣“我們?cè)矫υ侥軓?qiáng)烈地感受到我們是活著，越來越意識(shí)到我們生命的存在”。后來，你甚至?xí)w會(huì)到，忙碌，真可算得上是人生的一種侈奢。就像總有一天你會(huì)視健康為侈奢一樣。
忙碌是生活的一種充實(shí)。人來到這個(gè)世界上，其目的是有意義的生活。所謂有意義的生活就是用有意義的活動(dòng)填充那段有限的生命的時(shí)光。時(shí)間是生命外在的表現(xiàn)形式，無論是顯赫的偉人，還是普通的百姓，其生命外在的表現(xiàn)形式都是相同的，他們之間的差別全在于生命活動(dòng)的內(nèi)容。豐富多彩的生命活動(dòng)一定是生活豐富的標(biāo)志，這其間忙碌是不可缺少的。人在忙碌中感受生活，人也是在忙碌中體會(huì)生活。忙碌讓生活充實(shí)，正像“辛勤的蜜蜂沒有時(shí)間悲哀”的一樣。倘若一個(gè)人無所事事，遠(yuǎn)離忙碌，他的生活就會(huì)變得無聊、無趣、無味。激情的生活，從來都是忙碌的，火熱的生活離不開忙碌。忙碌本生就是一種生活的充實(shí)。
忙碌是人生的一種成熟。童年不需要忙碌，因?yàn)?a href="http://www.weidujx.com/huati/fumu/" target="_blank" class=infotextkey>父母在替你忙碌。進(jìn)入老年，也不需要忙碌，因?yàn)槟阋呀?jīng)失去了忙碌的資格。忙碌是生命壯年的特權(quán)。人告別童年，進(jìn)入青年，隨著人生的責(zé)任確立，如果不加快生活的節(jié)奏，沒有充滿意義的忙碌的生活，很難說你的人生會(huì)走向成熟。人是在生活的歷練中趨于成熟的。缺少了忙碌生活的鍛煉，你處理問題的能力不會(huì)自行提高。缺少了復(fù)雜生活的打磨，你青春的桀驁不馴的棱角不會(huì)自己磨圓。缺少了緊張生活的練達(dá)，你對(duì)生活中人情世故的洞明不會(huì)自己養(yǎng)成。缺少了火熱生活的考驗(yàn)，你人生小船的航向不會(huì)自動(dòng)校正。缺少了艱難生活的摔打，你堅(jiān)定人生信念的意志不會(huì)堅(jiān)強(qiáng)。人是在生活中學(xué)會(huì)生活的。一次次的歷練，無數(shù)次的打磨，一回回的考驗(yàn)，無數(shù)次的摔打，你會(huì)最終走向成熟。離開了有意義的忙碌的生活，一個(gè)人難以成熟。
忙碌是精神的一種享受。冰心說“寂寞增加郁悶，忙碌鏟除煩惱——我的朋友!快樂在不停的工作里”。哈佛大學(xué)也有一句名言“當(dāng)你為想要的東西而忙碌時(shí)候，就沒有時(shí)間為不想要的東西擔(dān)憂了”。把忙碌當(dāng)享受是需要境界的，不入那個(gè)境界是難以體會(huì)到的。有這種境界的人，把人生的目的視為結(jié)識(shí)更多的人，經(jīng)歷更多的事。在觀人中識(shí)人，在歷事中悟事。原來，人生只有兩件事，一是喂飽身體，二是滿足靈魂。而后者更難。但忙碌卻是完成這兩項(xiàng)任務(wù)的必要途徑。只有不停地忙碌，靈魂才能跟上奔跑的腳步，自己的精神才能成長(zhǎng)的更快。這樣才能活得更明白，做得更通達(dá)。忙碌，累的是肉體，但快樂的卻是精神。流汗的肉體帶給精神以通爽的享受。
忙碌是生命的一種禮物。生命有限，人生短暫，真正讓你忙碌的日子不會(huì)太多。有一首名為《數(shù)天數(shù)》的歌。道出了人生短暫的無奈。“數(shù)天數(shù)，數(shù)天數(shù)，一年三百六十五……數(shù)天數(shù)，數(shù)天數(shù)，十年三千六百五……數(shù)天數(shù)，數(shù)天數(shù)，百年三萬六千五，何必等到不能動(dòng)了，才去珍惜每一步”。古語也說的好，“少壯不努力，老大徒傷悲”。忙碌是需要資格的，那資格便是健康的身體。沒有健康的人根本不可能忙碌。忙碌是需要條件的，那條件就是你有工作有崗位。當(dāng)你有一天生命變得衰老，你就能體會(huì)到，上蒼給我們最好的禮物就是健康的身體和你能為養(yǎng)活自己的勞作。而這都是通過忙碌而表現(xiàn)出來。
讓忙碌成為一種奢侈，也不是沒有條件的。除了忙的有意義之外，還應(yīng)注意以下幾點(diǎn)。
侈奢的忙碌應(yīng)該忙而不累，這是忙的境界。做自己感興趣的事，做自己高興做的事，做挑戰(zhàn)自己的事，做別人做不了的事，就會(huì)達(dá)到這種境界。再則，忙而所獲，忙而所成，成就感也會(huì)帶來忙而不累。王維所述的人生三境界中，忙碌時(shí)的“為伊消得人憔悴”，大功告成后的“驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”。那喜悅足以沖銷忙碌中的艱辛，那個(gè)中滋味，豈有他人能懂!
侈奢的忙碌應(yīng)該忙而不錯(cuò)，這是忙的智慧。方向正確找準(zhǔn)路，才會(huì)越走越離目標(biāo)近。這樣的忙碌才有效。相反，選擇了錯(cuò)誤方向和目標(biāo)，就會(huì)越忙越錯(cuò)。要忙而不錯(cuò)，就是要學(xué)會(huì)思考，遇事要冷靜，要多問一些為什么，三思而后行，多謀善斷。無論何時(shí)何事要辨方向、明輕重，知急緩，曉差異。處事要有預(yù)見性，做到心中有數(shù)，胸中有譜。學(xué)會(huì)綜合協(xié)調(diào)，完美統(tǒng)籌。
奢侈的忙碌應(yīng)該忙而不亂，這是忙的水平。忙而不亂是能力。要做到忙而不亂，必須識(shí)大局，顧大體，抓住主要矛盾和矛盾的主要方面。牽住事物的“牛鼻子”。俗話說“物有本末，事有始終”，就是要分清事物的主次本末，把握事物內(nèi)部的本質(zhì)規(guī)律，理順事物自身以及與其他事物之間的關(guān)系，弄清聯(lián)系與區(qū)別。行事要有計(jì)劃，辦事要有條理。復(fù)雜的事物用“庖丁解牛”的辦法處理，凡是皆能有條不紊簡(jiǎn)單處之，切忌眉毛胡子一把抓。不急不躁，做到忙而有序、忙而不慌、忙而有效。
侈奢的忙碌應(yīng)該忙而不怨，這是忙的胸懷。人雖是情緒動(dòng)物，但卻靠理性左右，心態(tài)決定一切。在忙而不順、忙而受阻時(shí)，或?yàn)樗硕ΓΧ鵁o效時(shí)，委屈之情，怨氣之言，難免不生。這時(shí)最重要的就是調(diào)整心態(tài)，要理解忙之幸運(yùn)、有得忙，說明有用，當(dāng)慶幸;忙不停，說明得力，當(dāng)歡欣 ;天天忙，說明如日中天，當(dāng)感恩。要明白贈(zèng)人玫瑰手留余香的道理，要有甘當(dāng)人梯善為人作嫁衣的情懷，要讓靈魂趕上忙碌的腳步。
侈奢的忙碌應(yīng)該忙而不推，這是忙的擔(dān)當(dāng)。擔(dān)當(dāng)，是一種高貴的品格，缺乏擔(dān)當(dāng)?shù)娜穗y以成事。對(duì)待工作，做與不做看態(tài)度，做好做壞看能力。主動(dòng)被動(dòng)看品格。職場(chǎng)行事，常有職能交叉，很多事，難細(xì)分，誰都該做，又誰都可不做。不分份內(nèi)份外，主動(dòng)為之顯覺悟。份內(nèi)事，做出水平;份外事，做出風(fēng)格。無論何人，無論何事，只要需要，只要我能做，不講條件，不問理由，不拖不推，主動(dòng)為之，盡力為之。這便是忙的擔(dān)當(dāng)。
尼采說“每一個(gè)不曾起舞的日子，都是對(duì)生命的辜負(fù)”。只有忙碌的生活，才能帶來豐富的人生。只有豐富的人生，才是我們對(duì)生命的最好饋贈(zèng)。無論生活，還是生命，對(duì)每個(gè)人而言，都是一段有限的時(shí)光。倘若我們無法延長(zhǎng)生命的長(zhǎng)度，但我們可以因忙碌而拓展生命的寬度。從這個(gè)意義上看，我們不能不說，忙碌，其實(shí)也是人生的一種侈奢。
大學(xué)生經(jīng)典勵(lì)志好文章：人生八別
人生最遺憾的，莫過于輕易地放棄了不該放棄的。人生只有一條路不能選擇，那就是放棄的路;只有一條路不能拒絕，那就是成長(zhǎng)的路。
別后悔，誰都會(huì)做錯(cuò)事
世界上沒有永遠(yuǎn)不犯錯(cuò)誤的人。錯(cuò)了，別浪費(fèi)時(shí)間后悔。用過去的錯(cuò)誤懲罰自己，是比損失更大的損失，比錯(cuò)誤更大的錯(cuò)誤。
別傷心，悲傷是短暫的
在短暫的人生歲月中，誰都會(huì)碰到生離死別的揪心事。傷心和委屈的時(shí)候，可以哭，哭完洗把臉，給自己一個(gè)微笑。
別失望，機(jī)會(huì)還會(huì)有的
一個(gè)人最大的資產(chǎn)是希望，最大的破產(chǎn)是絕望。創(chuàng)造機(jī)會(huì)的人是勇者，等待機(jī)會(huì)的人是愚者。別失望，只要保持期待，機(jī)會(huì)總會(huì)有的。
別害怕，天是不會(huì)塌的
害怕時(shí)，把心思放在必須做的事情上，做好充分的準(zhǔn)備。人生就像“碰釘子”，碰一回釘子，長(zhǎng)一分見識(shí)。迎難而上，沒有什么真的過不去的坎兒。
別生氣，健康才最重要
生活中總會(huì)有傷害你的人，別生氣，生氣是拿別人的錯(cuò)誤來懲罰自己。樂觀的心態(tài)、健康的生活來自寬容，來自大度，來自善解人意。
別擔(dān)心，一切都會(huì)好的
上天對(duì)每個(gè)人都是公平的，關(guān)上一扇門，必定打開一扇窗。相信雨點(diǎn)不會(huì)只落在你一個(gè)人的屋頂上，大千世界總有你的位置。樂觀，是解決和戰(zhàn)勝困難的第一步。
別勉強(qiáng)，順其自然就好
生活中有許多事，可能你經(jīng)過再多的努力都無法達(dá)到。只要自己努力過，爭(zhēng)取過，便也可以說聲無愧無悔了。有些事，實(shí)在辦不到，就算了吧，也不要太難為自己。
大學(xué)生經(jīng)典勵(lì)志好文章：做人“九度”
作者：孟小平
做人“九度”，即高度、品度、風(fēng)度、氣度、厚度、深度、尺度、角度、態(tài)度。
做人的高度，即做人有追求“高大上”的意識(shí)并以此主導(dǎo)自己的努力和判斷的方向：在志美行厲中定義人生，不僅把生活看作是一種情懷，而對(duì)未來有一種目標(biāo)感，并以心懷夢(mèng)想為美，以胸?zé)o大志為丑，而且把生活看作是一種使命，而對(duì)前途有一種責(zé)任感，并以任重道遠(yuǎn)為榮，以無所作為為恥。
做人的品度，即做人有遵道秉義的意識(shí)并以此規(guī)定自己的思想和行為的邊界：在崇德尚義中追尋靈魂的偉大和實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，能夠根據(jù)良心的法則來判斷和規(guī)劃自己，做人問心無愧、做事衾影無慚，立身“正其義不謀其利”，立行“明其道不計(jì)其功”;在不離不棄中“修身以為弓，矯思以為矢，去義以為的”;內(nèi)不欺心、外不欺世、上不欺天、下不欺地，堅(jiān)持過有意義的生活并形成“志以天下為芬”的器蘊(yùn)，以得義為重、以失義為輕、以由義為榮、以背義為恥。
做人的風(fēng)度，即做人有趨雅避俗和取大舍小的意識(shí)并以此正言正行、正氣正性：在端莊大方中美化自己，不僅傾心于禮數(shù)教養(yǎng)，且注意克己律己、講究謹(jǐn)重持重，傾力于雅道修為且注意提升品位、講究格致格調(diào);在不偏不狹中度化自己，不僅開明于知情達(dá)理、心有靈犀一點(diǎn)通、胸有丘壑萬法明，而且開通于不忮不求而心無芥蒂一念平、胸?zé)o掛礙萬事足。
做人的氣度，即做人有不為物累和不為形役的意識(shí)并以此敦品勵(lì)行、慎身修永：在守約施博中超越自己和惠顧他人，不僅相信“事外有遠(yuǎn)致”而能夠發(fā)覺與物無競(jìng)的美妙，而且相信“授人玫瑰，手留余香”而能夠發(fā)現(xiàn)與人為善的奧妙;在不貪不私中放松自己和利益他人，不僅相信“不貪為寶”“不私為福”，而善于感知“無欲一身輕”的愉快，感受“無私一身正”的暢快，而且相信“不貪為智”“不私為仁”，而善于領(lǐng)會(huì)“以舍為有”的精神，體會(huì)“以公為先”的境界。
做人的厚度，即做人有重厚少文和處實(shí)效功的意識(shí)并以此正心誠意、安身立命：在忠厚老實(shí)中行己行事，相信“誠者，天之道也;思誠者，人之道也”，處世循天理、以之為人守人道;相信“實(shí)言實(shí)行實(shí)心，無不導(dǎo)人之理”，修身求身正、治事求事理;在不虛不妄中立足開基，講實(shí)情、重實(shí)務(wù)，“一切從實(shí)際出發(fā)”，講實(shí)干、重實(shí)效，以腳踏實(shí)地的努力面對(duì)世界和塑造人生，自覺而坦然地接受事實(shí)和歷史的檢驗(yàn)。
做人的深度，即做人有“十分不肯精神露，留待他日著子紅”的意識(shí)，并以此把握“花喜其初綻，眉憐其淺顰”的趣味，達(dá)成“不完而美”的境界：在含蓄蘊(yùn)藉中深刻自己，克服“華彩光焰，漏泄呈露，燁然盡發(fā)于表而其里索然絕無余蘊(yùn)”的淺陋淺薄，不以“愈發(fā)揮極致，愈見其妙”為然，不因“話到七分，酒到微醺”的適可而止而感到糾結(jié);避免自高自大和虛榮虛妄的誤判誤導(dǎo)，不以“自己在自己身上產(chǎn)生的影響”為滿足，不因“自己在別人身上產(chǎn)生的影響”感到得意。在不妖不冶中莊重自己，崇尚安靜和豫，學(xué)會(huì)抱樸守拙，力行端嚴(yán)謹(jǐn)重，懂得自尊自愛。
做人的尺度，即做人有“隨心所欲不逾矩”的意識(shí)并以此形成允執(zhí)其中的價(jià)值取向和動(dòng)靜有常的行為習(xí)慣：在居中履常中平衡進(jìn)退取舍，不僅能夠理解合宜得體的美麗而以“毋不及”“毋太過”指導(dǎo)人生，而且能夠體會(huì)恰到好處的幸福而以“無偏介”“無偏徇”面對(duì)生活;在不僭不賊中斟酌輕重得失，不僅善于度長(zhǎng)短而能夠分清分內(nèi)分外，而且善于度理衡情而能夠體悉體制體統(tǒng)。
做人的角度，即做人有念高危、懼滿盈和知不足、憂懈怠的意識(shí)并以此調(diào)和陰陽、平心靜氣：在謙虛謹(jǐn)慎中持己立身，不僅有自知之明，能自省自察，對(duì)自己有正確的認(rèn)知并始終處于冷靜的狀態(tài)，而且有自制之力，在自謹(jǐn)自律精神的支配下對(duì)自己有恰當(dāng)?shù)陌盐詹⑹冀K保持低調(diào)的傾向;在不驕不躁中接物待人，不僅能夠擺正自己的位置而避免自高自大、自欺欺人，而且能夠端正自己的態(tài)度而避免神短氣浮、急功近利。
做人的態(tài)度，即做人有出入相友和天下一家的意識(shí)并以此善始善終、全始全終：在敦睦修和中促成其樂融融的人際協(xié)調(diào)，不僅以“和”為貴而能夠看到親近融洽產(chǎn)生的巨大感召力和凝聚力，而且以“諧”為美而能夠體會(huì)均衡和由此引發(fā)的深刻幸福感和滿足感;在不乖不戾中養(yǎng)成溫恭直諒的人性品質(zhì)，不僅八面玲瓏而能夠拒絕格格不入的怪誕不經(jīng)，而且六神安和而能夠避免倒行逆施的大謬不然。
保持做人的度，應(yīng)成為我們探知人生的目的、價(jià)值、意義的基本遵循，應(yīng)成為我們探尋“人最重要的在于他自己是什么”問題的基本依據(jù)，應(yīng)成為我們探求“理知清明、生命活潑、洞徹事理、意欲溫和、心地善良”等這些美好性質(zhì)的基本理由。
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