先做人，后做事。人沒(méi)有做好，事也就做不好。沒(méi)有良好的品德做后盾，就會(huì)失去處事的眼界，往往只能站在自己的角度處理問(wèn)題，以個(gè)人利益為重，以滿(mǎn)足自己欲望為處理一切事的首選與標(biāo)尺。如此這般一定不會(huì)把事情處理好，這是毋庸置疑的。
“先做人，后做事”中的做人，最起碼要做到兩點(diǎn)：一是尊重他人，二是為人著想。前者是品質(zhì)的核心，后者是行為的標(biāo)尺。
不尊重人的人就得不到別人的尊重。心里總裝滿(mǎn)了個(gè)人利益的人，常常會(huì)讓自己利令智昏，因?yàn)榧鹊美鏌o(wú)法保障，便會(huì)仇視一切，目空一切，不知尊重為何物?；蛘叽魃嫌猩坨R看問(wèn)題，把人群分成了三六九等，專(zhuān)看他以為那些高層次的人，但由于他并不屬于高層，總是在巧言令色，奴顏婢膝之后，如同哈巴狗一樣，得到了斥責(zé)與痛打。于是得出一個(gè)結(jié)論，別人不尊重我，干嘛讓我尊重別人，從不對(duì)自己的品性自省和反思。
不為別人著想的人，就沒(méi)有人替你著想。都說(shuō)人心長(zhǎng)位的置都不太正，所以百姓說(shuō)，人都會(huì)偏心的。說(shuō)的固然不錯(cuò)，但無(wú)論怎樣，心總不會(huì)也不應(yīng)該長(zhǎng)在肩胛骨上吧？人是動(dòng)物，但又不是動(dòng)物，人與動(dòng)物在本質(zhì)上是有區(qū)別的，無(wú)論史學(xué)家或者科學(xué)家們?cè)鯓訁^(qū)別，但我因?yàn)椋喝伺c動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別，最主要的是體現(xiàn)道德層面上，道德是人與動(dòng)物區(qū)別的分水嶺。人有本能，動(dòng)物有本能，人之所以成其人，是因?yàn)楸灸苁苤频赖碌恼{(diào)解。當(dāng)本能沖破了道德底線(xiàn)，人就與動(dòng)物沒(méi)什么區(qū)別了，甚至不及一些溫柔的動(dòng)物。此理淺顯至極，卻往往有許多人總也看不透這淺顯的問(wèn)題，甚至有的人進(jìn)入墓穴之前仍沒(méi)看透，這實(shí)在的世界的悲哀，是人類(lèi)的悲哀。
追其淵，何以致此？也是私欲在作祟。私欲重的人，其一生事中是無(wú)法得到滿(mǎn)足他的私欲的人。他要找的這種人世界根本就不存在。在他們的腦子里，只存在著“自私”一點(diǎn)論，而沒(méi)有“為自我、為他人”的兩點(diǎn)論，這樣他們不走為人處事的彎路，那才怪哩！正是那些尊重別人，為人著想的人，本來(lái)不想去滿(mǎn)足自己的私欲，卻能在不經(jīng)意中使自己得到極大的滿(mǎn)足。做人就要柔剛兼溶，張馳有度。人們往往以為那些有禮有讓?zhuān)c世無(wú)爭(zhēng)的人是傻子，實(shí)際你錯(cuò)了！其實(shí)在這些人的身上，往往深深地潛藏著讓凡人難以揣摩的大智大勇。那些“不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人”的人，都是這類(lèi)人。而不是那些搖頭晃腦，伶俐乖巧的人，他們盡管變幻莫測(cè)，卻往往一無(wú)所獲?？磥?lái)人人都是一本書(shū)，都有許多可讀之處。
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