體魄，靠行走健壯，思想，靠行走深刻，而屬于精神享受的自然風(fēng)景，則賴于雙腳的描繪。讀一讀古人的詩文，就會理解其中的奧妙。但是今人惜足，于是，那“行行復(fù)行行”中的曲徑通幽之趣，那“山回路轉(zhuǎn)不見君”中的柳暗花明就無從體驗了，于是那“直掛云帆濟(jì)滄海”的氣魄，那“前不見古人，后不見來者”的浩嘆就無從享有了，剩下的就只有匆匆的行色和口腹之肆。今天為什么沒有大旅行家，為什么沒有能讓世人爭相傳誦的游記詩文？這難道不值得我們沉思和反省嗎？
風(fēng)景是雙腳走出來的，否則就不會有“移步換形”之說，就不會有“橫看成嶺側(cè)成峰”的琦麗之景。小草搖曳阡陌，泉溪鳴于僻野，芝蘭生于幽谷，雪蓮燦于峰巔，只有雙腳所及才能有人景相融的大美、物我皆忘的大境，才能領(lǐng)略到天地物候的精髓而獲得生命的頓悟，才能有寄情詩詞歌賦的快樂，風(fēng)物瀏亮的浸潤。
白居易詩云：“孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄新泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。最愛湖東行不足，綠柳蔭里白沙堤。”這迷人的風(fēng)景不僅是用雙腳走出來的，更是用雙腳畫出來的。這就是古人所說的“景從腳下生”啊。
王維吟道：“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。”仔細(xì)地想一想，若無足力所至，能有這禪意般的愉悅和超脫嗎，能有這與山水同潔的高格逸韻嗎？靠雙腳的行走才能抵達(dá)旖旎的風(fēng)景，那是發(fā)于情也溢于心的風(fēng)景，滲透著人文之采，也誦贊著風(fēng)物的燦艷、精神的永恒。
想想古人雖無豐富的物質(zhì)享受，卻有著藐視外物而俯首心靈的品性，他們登山則情于峰巒，觀海則意于波浪，凡是足力所至，無不心神俱華而慧語哲思迸發(fā)。啟于足下，情于風(fēng)色，是為他們?nèi)胧捞幨乐畱B(tài)啊。而今人之悲在于不愿步于山水。登山有索道纜車，游湖有機(jī)船代勞，觀景有望遠(yuǎn)鏡長目……這使人一無所獲，還添了許多庸俗之氣，更失去了真與美的陶冶。
今人為什么多有雜念而少有空明，為什么多有浮躁而少有寧靜，為什么多有濁欲而少有清瑩？仔細(xì)想一想，是心無風(fēng)景啊。到田野山川里走走看看，自然會提升人生的品性和修養(yǎng)。那每一片綠葉，每一枝花朵，每一泓綠水，都能給人以感慨和沉思。那每一朵流云，每一只小鳥，每一聲蛙鳴，都能給人以悟性和啟迪。但人們懶惰了，寧肯坐擁電視卡拉OK，也不愿走一走那阡陌小道，也不愿去經(jīng)一經(jīng)那逆水行舟的體驗了。
司馬遷說過，讀萬卷書行萬里路才能德智慧勇。今人多有逐利趨惠之欲，自然就難有讀萬卷書之心力，但行萬里路則綽而有余，只是此行已非彼行，如此這般怎還能于山川風(fēng)物中靈以流水悟以明月而慧以心智呢？“清溪深不測，隱處惟孤云。松際露微月，清光猶為君。”“過雨看松色，隨山到水源。溪花與禪意，相對亦忘言。”古人能吟出千古絕唱鑄就高風(fēng)亮節(jié)，不僅與寄情山水有關(guān)，更與他們跋山涉水中奔走不停的雙腳有關(guān)。
風(fēng)景是雙腳走出來的，不單是自然的風(fēng)景，還有人生的風(fēng)景。在自然地行走中，人生的思想可以縱橫馳騁而靈感噴發(fā)；在自省地行走中，人生的境界可以不斷提升而燦爛紛呈；在執(zhí)著地行走中，人生的意志能得以磨練攀上疊嶂峰巒。因而，你是清雅純粹還是滿身俗氣，你是孤陋寡聞還是博古通今，你是庸碌無為還是志向高遠(yuǎn)……就在于你雙腳的取向了。
人生的風(fēng)景，就在你的腳下……
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