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1991年，蘇聯(lián)解體后。戈?duì)柊蛦谭蚪o美國(guó)總統(tǒng)布什打電話：“恭喜您，你失去了一個(gè)偉大的對(duì)手。”布什先是一愣，隨即明白此話之意。
美國(guó)有句格言：“沒有偉大的敵人，便沒有偉大的美國(guó)。”美國(guó)是一個(gè)需要敵人的國(guó)家。美國(guó)的戰(zhàn)略文化，就是制造對(duì)手的文化。所以，它總是在不停尋找“敵人”，不停疾呼“威脅”，不停渲染“危機(jī)”?？扇缃裉K聯(lián)解體了，美國(guó)失去了最強(qiáng)大的對(duì)手。
戈?duì)柊蛦谭蛘f“恭喜”，意即“美國(guó)將從此走上衰落之路”。果不其然。以至于后來克林頓當(dāng)總統(tǒng)后，不小心脫口而出：“啊！我想念冷戰(zhàn)。”想念冷戰(zhàn)，就是想念對(duì)手。
2
諸葛亮和司馬懿死后，“三國(guó)”的精華已盡，再也沒有打動(dòng)人的地方，后面的故事只是一列熄火的列車向前滑行而已。
諸葛亮和司馬懿，既是天敵也是情人，諸葛亮一死，司馬懿也就多喘了幾口氣。一個(gè)偉大的對(duì)手消失以后，另一個(gè)對(duì)手立馬失去支撐，他的生命和精神很快虛脫。
光緒與慈禧也是如此，光緒死了以后，慈禧過了一兩個(gè)小時(shí)就死掉了。一個(gè)偉大的對(duì)手，是一種非常難得的資源。
有對(duì)手才有方向，有對(duì)手才有動(dòng)力，有對(duì)手才有差距，有對(duì)手才有堅(jiān)持!對(duì)手沒了，大梁也就沒了。
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莊子送葬，經(jīng)過惠子墓地，回頭對(duì)隨從講了一個(gè)故事：“郢地有個(gè)人用白泥涂在鼻尖，像蒼蠅翅膀一般大小，讓一名叫石的工匠用斧頭砍掉。匠石揮動(dòng)斧子呼呼作響，漫不經(jīng)心地砍削著白粉，郢人站在那紋絲不動(dòng)，面不改色。白粉最后被削得干干凈凈，而郢人鼻子卻一點(diǎn)沒有受傷。
宋元君聽說此事，將匠石叫來，‘給我也試試看’。匠石說：‘我確實(shí)能夠砍削鼻尖小白點(diǎn)。但可以搭配我的伙伴已經(jīng)死去很久了。’”莊子講完故事后，一聲長(zhǎng)嘆：“惠子死后，我也找不到可辯論之人了！”
莊子和惠子漫步濠河橋上。莊子說：“魚游得那么從容，很快樂啊。”惠子說：“您不是魚，怎么知道魚很快樂？”莊子說：“您不是我，怎么知道我不知道魚很快樂？”惠子說：“我不是您，當(dāng)然不知道您的感知；您不是魚，所以您也不知道魚的快樂。”此等辯論，從此成為絕響。
4
北宋曾有兩個(gè)名相，一個(gè)叫司馬光，一個(gè)叫王安石。一個(gè)是保守派，一個(gè)是改革派。兩人互不相讓，拼死相爭(zhēng)。斗爭(zhēng)結(jié)果是王安石獲勝，司馬光被趕下宰相寶座?；实墼儐柾醢彩瘜?duì)司馬光的看法，王安石說：“其人品、能力、文學(xué)超絕。”正因得王安石如此評(píng)價(jià)，司馬光雖失去皇帝信任，但仍得以“退江湖之遠(yuǎn)”，錦衣玉食。
王安石上臺(tái)后，強(qiáng)力推行改革，不料觸動(dòng)當(dāng)權(quán)者利益，招致一片彈劾聲?；实壑缓脤⑺饴?，重新任命司馬光為相。墻倒眾人推，很多人跳將出來，向皇帝告王安石的黑狀?；实勐犘抛嬔院?，征求司馬光意見。司馬光回答：“其胸懷坦蕩，有古君子之風(fēng)。”皇帝感嘆：“卿等皆君子也！”
真正的英雄，對(duì)于對(duì)手有充分的尊重，甚至是惺惺相惜。
5
大哲學(xué)家G·A·科亨，是位左派學(xué)者，專教馬克思主義哲學(xué)。他這輩子最大的論戰(zhàn)對(duì)手。就是哈佛大學(xué)教授諾齊克。諾齊克主張自由的市場(chǎng)和無政府主義，寫下了一系列主張極端自由主義的論著。科亨非常不同意諾齊克的觀點(diǎn)，但他的反對(duì)，不是罵對(duì)方腦殘，也不是禁止學(xué)生去看他的東西，而是把諾齊克的書當(dāng)作經(jīng)典來讀。劃線、做筆記，讀爛一本，再買一本。
為什么科亨這么認(rèn)真？因?yàn)樗乐Z齊克是他真正的對(duì)手，對(duì)待真正的對(duì)手，要有偉大的尊重，“只有了不起的對(duì)手，才能激發(fā)我，讓我發(fā)現(xiàn)過去所不知道的盲點(diǎn)，以及可能照顧不及、思慮不周的地方，逼迫我完善自己的想法和理論。”
他倆的辯論，是那么地客氣和儒雅，他倆私下跟弟子們談到對(duì)方時(shí)，也從來不會(huì)出言不遜。最后，兩人都寫出了屬于世界的經(jīng)典名著。
人生需要對(duì)手，棋逢對(duì)手乃是人生一大樂事。偉大的人，離不開偉大的對(duì)手。只有對(duì)手更強(qiáng)大，一個(gè)人才會(huì)更卓越。
6
2002年，世界拳王爭(zhēng)霸賽。對(duì)陣的兩個(gè)優(yōu)秀拳手，一個(gè)叫卡非拉，35歲。一個(gè)叫巴雷拉，28歲。前6個(gè)回合，兩人打得難解難分。第7回合，卡非拉明顯體力不支，被巴雷拉連續(xù)擊中頭部，鼻青臉腫。短休時(shí)間，巴雷拉向卡非拉致歉，他用毛巾擦去卡非拉臉上的血跡時(shí)，一臉歉意，那神情仿佛受傷的是自己。
兩人繼續(xù)交手?？ǚ抢忠淮伪话屠桌瓝舻乖诘?。裁判開始報(bào)數(shù)：1、2、3，3還沒出口，巴雷拉就把卡非拉拉了起來。雙方繼續(xù)交戰(zhàn)。最終，卡非拉以108：110負(fù)于巴雷拉。觀眾涌向巴雷拉，向他獻(xiàn)花致敬。但巴雷拉卻撥開擁擠的人群，走向被冷落的卡非拉，把鮮花遞給他。
兩人緊緊抱在一起，相互親吻被擊中的部位?？ǚ抢虬屠桌ＹR，一臉由衷的笑容。他將巴雷拉的手舉過頭頂，向全場(chǎng)致敬。這就是肝膽相照，這就是惺惺相惜。巴雷拉說：“他是我的對(duì)手，但不是我的敵人。沒有強(qiáng)大的卡非拉，就沒有強(qiáng)大的我！”
想要打敗對(duì)手，先得學(xué)會(huì)尊重對(duì)手。
7
日本戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，越后之龍上杉謙信與甲斐之虎武田信玄是宿敵。兩人五次決戰(zhàn)川中島，血流成河。信玄的領(lǐng)地是距離海很遠(yuǎn)的山國(guó)，要仰賴東海道的北條氏供給食鹽。北條氏雖沒有同信玄交戰(zhàn)，但想用禁鹽貿(mào)易來削弱他。沒想到，謙信竟然送鹽給信玄，“我與公戰(zhàn)，以刀劍而非食鹽。”
多年之后，信玄大病，臨死前，他把接班人武田勝賴叫到身邊：“我死后，你不要再和謙信公開戰(zhàn)，他重情重義，也不會(huì)為難你這個(gè)小輩，但是我，這輩子不可能向那家伙低頭！”話畢，信玄與世長(zhǎng)辭，得知信玄病逝的消息，謙信毫無驚喜，反而流淚說：“我失去了這一生的對(duì)手。”謙信發(fā)誓再不與甲斐武田氏交戰(zhàn)，果然，直至病逝，他再?zèng)]有進(jìn)攻甲信。
這世上不但有肝膽相照的朋友，也有肝膽相照的仇敵。最偉大的對(duì)手，亦是最相惜的知己。正如古龍所說：有資格做你對(duì)手的人，才有資格做你的知己！
8
公元272年，爆發(fā)了著名的西陵之戰(zhàn)。東吳西陵守將步闡，率部降晉并獻(xiàn)城。吳主聞?dòng)?，急派大將軍陸抗去討伐。晉武帝則派車騎將軍羊祜支援步闡。羊祜打算用船運(yùn)糧前往江陵。哪知陸抗早已料到這一步，便命人毀壞堰壩，阻斷晉軍水上糧道。吃了陸抗的虧后，羊祜總結(jié)教訓(xùn)，不再輕敵，與陸抗展開謀略之戰(zhàn)。
但兩人斗著斗著，都喜歡上了對(duì)方。雖沒有把酒言歡、促膝長(zhǎng)談的機(jī)會(huì)，但卻真的都把對(duì)方當(dāng)成了朋友。每次和吳人作戰(zhàn)，羊祜都提前告知，從不搞暗中偷襲的勾當(dāng)。
有次，羊祜兵將在邊界抓到兩孩子。一問，其父都乃吳國(guó)軍中大將。羊祜立馬下令，把孩子送了回去。羊祜所率軍隊(duì)路過吳國(guó)時(shí)，收割田里的稻谷以充軍糧，但每次都算好價(jià)格，用絹帛償還。打獵時(shí)，羊祜告誡部下，不許越界。如有鳥獸等獵物是吳國(guó)人先打傷的，跑到這邊被擒獲的，要還給人家。吳國(guó)人因此十分尊敬羊祜，稱他為“羊公”。
有一次，晉軍使者來訪，陸抗問：“你家主帥酒量如何？”使者說：“酒量不錯(cuò)，但只喝上好的酒。”陸抗取來一壺酒：“這是我珍藏的美酒，你帶與羊公。”羊祜得酒，開壺便喝。部將勸阻：“此酒恐怕有詐。”羊祜大笑：“陸抗哪里是下毒的小人。”
有一次，陸抗使者來晉營(yíng)。羊祜問：“陸將軍可安好？”使者說：“主帥臥病數(shù)日了。”羊祜說：“我有一丸好藥，你拿去給他。”陸抗得藥，仰頭便服。部將勸阻：“此藥恐怕有詐。”陸抗大笑：“羊公豈會(huì)是如此小人。”
每一場(chǎng)偉大的戰(zhàn)役，都有一對(duì)偉大的勁敵。每一場(chǎng)傳奇的人生，都有一個(gè)強(qiáng)勁的對(duì)手。真正的對(duì)手，一定是亦敵亦友。肝膽皆冰雪，表里俱澄澈。
9
百事可樂最初70年里，一直是個(gè)地方性飲料品牌。直到它找準(zhǔn)了一個(gè)對(duì)手——老牌的可口可樂。一個(gè)相稱的對(duì)手的選擇過程，就是一個(gè)產(chǎn)品的市場(chǎng)定位過程。研究可口可樂這個(gè)對(duì)手后，百事制定了“年青一代”的品牌策略。于是，一個(gè)新的時(shí)代就此開啟。
后來，經(jīng)濟(jì)學(xué)家評(píng)論說：“百事最大的成功，是找到了一個(gè)成功的對(duì)手。”在成熟的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，很多企業(yè)正是因?yàn)閺?qiáng)大對(duì)手的存在，才能一直保持旺盛的生命力。如快餐行業(yè)的麥當(dāng)勞和肯德基，如體育用品的阿迪達(dá)斯與耐克，如汽車行業(yè)的寶馬和奔馳。
日本經(jīng)營(yíng)之神稻盛和夫說：“對(duì)一個(gè)產(chǎn)業(yè)和企業(yè)家而言，最具危機(jī)的，不是看到對(duì)手的強(qiáng)盛，而是目睹對(duì)手的衰落。因?yàn)樵诤艽蟪潭壬希@預(yù)示著一個(gè)產(chǎn)業(yè)正走向夕陽，或市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)方式的老化。”因此，在某種意義上，一個(gè)偉大的企業(yè)，要以能擁有偉大的對(duì)手為榮，永遠(yuǎn)不要試著去消滅你的對(duì)手，甚至還要主動(dòng)培植一個(gè)強(qiáng)大的對(duì)手。
馬云說：“要成功需要朋友，要有巨大的成功，需要偉大的對(duì)手！”小勝靠朋友，大勝靠對(duì)手。
10
公元前638年，宋楚展開泓水之戰(zhàn)。十一月初一，兩軍對(duì)陣泓水。宋軍已排好陣勢(shì)，楚軍還沒渡過河。子魚建議：“乘他們還沒完全渡河，趕緊出擊。”宋襄公說：“不可以。”
楚軍渡過河，還沒擺好陣勢(shì)，子魚建議：“此乃良機(jī)，趕緊進(jìn)攻。”宋襄公說：“不可以。”等楚軍擺好陣勢(shì)后，宋襄公才下令出擊。結(jié)果寡不敵眾，慘敗而歸。
吃了敗仗后，面對(duì)主將的埋怨，宋襄公說：“仁義的人，不會(huì)因?qū)Ψ竭€沒排好隊(duì)列就突然偷襲，不會(huì)殺已經(jīng)受傷的敵人，不會(huì)俘虜頭發(fā)花白的人。”
新中國(guó)成立后，一位領(lǐng)袖讀到這段歷史，信筆批下一句著名語錄：“我們不是宋襄公，不要那種蠢豬式的仁義道德。”其實(shí)，不是宋襄公蠢，而是因?yàn)橹v“禮”，是那個(gè)時(shí)代的戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)范。在春秋時(shí)代的上層社會(huì)中，“禮”如同空氣一樣無所不在，就如同今天的“錢”一樣。
講規(guī)則、守信義，那是一種貴族精神。正是因?yàn)槌珜?dǎo)“不要蠢豬式的仁義道德”，中國(guó)的貴族精神從此終結(jié)。于是，在商場(chǎng)、職場(chǎng)、學(xué)術(shù)場(chǎng)，“挖墻腳”、“射暗箭”、“使絆子”，日漸流行成了“不二法門”。講規(guī)則、守信義的人成了傻子，射暗箭、使絆子的人成了英雄。
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在這個(gè)缺少貴族精神的時(shí)代，我們需要呼喚與尊重“偉大的對(duì)手”。特別喜歡“小飛俠”科比的一句話：“在籃球世界里，對(duì)手之間的尊重，不是稱兄道弟勾肩搭背，而是在球場(chǎng)上擊敗他。”
對(duì)手是用來尊敬和打敗的，不是用來撕逼的。那一年，魯迅碰到瞿秋白后，慨然長(zhǎng)嘆：“人生得一知己足矣，斯世當(dāng)以同懷視之。”如今，我們套用魯迅之語感慨：“人生得一對(duì)手足矣，斯世當(dāng)以同懷視之。”
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