古人強(qiáng)調(diào)的“忍”和“恕”等修身之道無不和“冷”帶些關(guān)系，因?yàn)橹挥星槔洳拍苄撵o。常言道“萬物靜觀皆自得”，熱情如火可以給人以生命力和無限溫暖，但是冷靜如水卻有助于思考和判斷。一個(gè)成熟的人待人是冷靜的，處世是明智的，這樣遇事才不會(huì)感情沖動(dòng)，做事才會(huì)有條不紊。而觀察人則是一門更加高深的學(xué)問，這需要一個(gè)很長的了解過程，孔子主張“視其所以，觀其所由，察其所安”，如果沒有一個(gè)冷靜的心態(tài)，就很難客觀地評(píng)價(jià)一個(gè)人。
相反，如果一個(gè)人一味過分忍耐、一味地忍耐，那么，人就會(huì)變得越來越帶有奴性，越來越自卑。有的人為什么只會(huì)忍耐？就是缺乏自信，多些自卑，對(duì)他人就只能無條件的順從、服從。如果這類性質(zhì)的忍的時(shí)間一長，變成一個(gè)人的個(gè)性習(xí)慣之后，就很快地轉(zhuǎn)換成一種奴性，印刻在人的行為之中，時(shí)時(shí)、事事得依靠他人，變得離開他人就無法生存似的。這種忍耐太缺乏時(shí)代精神，太缺乏人的進(jìn)取精神，太缺乏人的生存意義和價(jià)值了。
所以，“忍耐”是一門高深的學(xué)問，只有能夠控制自己的人才能忍。要做到這一點(diǎn)首先要冷靜，無論面對(duì)任何事情，如果情緒激動(dòng)，都容易壞事。忍耐并不僅指忍下怒氣而已，更需要小心謹(jǐn)慎。有時(shí)人的頭腦一時(shí)不能冷靜，但是如果知道自己正處于一種激動(dòng)的狀態(tài)下，一定要等到情緒平靜下來，再回頭判斷當(dāng)時(shí)所想的是否正確，這就是謹(jǐn)慎。許多人都是由于一時(shí)不能忍而遺憾終生。
那么，做人應(yīng)該具有一顆忍耐之心的人怎樣去踐行呢？個(gè)人理解認(rèn)為主要有以下五點(diǎn)：
具有一顆忍耐之心的人，應(yīng)該做到胸襟豁達(dá)。心胸開闊，豁達(dá)大度既是一種生活態(tài)度，又是一種思想深度，認(rèn)識(shí)程度的體現(xiàn)。因此，其本身就沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。每個(gè)人的認(rèn)識(shí)角度不同，需求不同，其對(duì)心胸開闊，豁達(dá)大度的理解和要求也不同。不要計(jì)較眼前得失。古人有“塞翁失馬，焉知非福”之說，要知道，眼前的損失，可能就是日后的報(bào)酬。何況，任何個(gè)人的狀況總是比上不足，比下有余的。化比不足為奮進(jìn)的動(dòng)力，變比有余為助人之樂事。所以，遇事不能總從個(gè)人利益出發(fā)，要多從他人立場(chǎng)考慮。有人把忍耐性比作彈簧，具有能屈能伸的韌性。誰若想在困厄時(shí)得到援助，就應(yīng)在平時(shí)待人以寬。這就是說，相容接納、團(tuán)結(jié)更多的人，在順利的時(shí)候共奮斗，在困難的時(shí)候共患難，進(jìn)而增加成功的力量，創(chuàng)造更多的成功的機(jī)會(huì)。反之，相容度低，則會(huì)使人疏遠(yuǎn)，減少合作力量，人為地增加阻力。在與人相處時(shí)，要懂得隨時(shí)體諒他人，在溫和且不傷害人的前提下，適宜的幫助別人。而對(duì)人吹毛求疵，又批評(píng)又說教沒完沒了的人，不會(huì)有親密的朋友，人家對(duì)你只有敬而遠(yuǎn)之。在與人想處時(shí)，要懂得隨時(shí)體諒他人，在溫和且不傷人的前提下，適宜的幫助別人。以嚴(yán)厲的態(tài)度對(duì)待別人，容易遭致他人的怨恨，反而無法達(dá)到目的。若要避免遭受的困擾，關(guān)鍵在于寬容他人。誰若想在困厄時(shí)得到援助，就應(yīng)在平時(shí)待人以寬。
具有一顆忍耐之心的人，應(yīng)該做到淡泊明志。人要有五常“仁義禮智信”，才能淡泊明志、寧靜致遠(yuǎn)。“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”這就是后世所說的《大學(xué)》“三綱領(lǐng)”。格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，就是后世稱之為《大學(xué)》的“八條目”。唯有淡泊，才能心誠意正，為生民立命、為天地立心；唯有寧靜，才有一番格物致知，為往圣繼絕學(xué)、為萬世開太平。實(shí)際上，淡泊明志是一種品德修養(yǎng)，指為人質(zhì)樸、超逸、恬淡寡欲，確切的說，于名位功利興趣不濃，缺少熱情，不慕，不求，不掙，不經(jīng)心，不在意，淡然置之。“不好交接俗人”，當(dāng)然也不傲視，敬而遠(yuǎn)之，修煉自己，警醒自己，以免染上俗習(xí)陋?dú)狻?ldquo;無欲則剛”，宇宙萬物生生不息，全在欲望。這里的“無欲”是指非分之奢望。恬淡寡欲，“從容中道，圣人也”。不是沒有進(jìn)取心，不是逍遙于“世外桃源”，“一切不事事”；相反，正是為的宏大追求目標(biāo)而具有的涵養(yǎng)、修養(yǎng)。淡泊明志，隨遇而安，不作非分之想，心境安泰，必少許多失意之苦。
具有一顆忍耐之心的人，應(yīng)該做到耐煩有恒。古語有云：“忍一言，息一怒，饒一著，退一步。”俗話亦云：“饒人不是癡漢，癡漢不會(huì)饒人。”說的都是一個(gè)“忍”字。人有一顆忍耐之心，才能成就非凡的挫折。成功往往是在你忍受了常人所無法承受的痛苦之后，才出現(xiàn)在你面前的。立身成功的秘訣，只在于“耐煩有恒”而已。做人就是要耐得住諸多煩事，能夠包容一切人事物境的紛攘，不怕責(zé)難，不怕干擾，時(shí)時(shí)觀照內(nèi)心的雜念妄想，才能在不斷的挫折和困難中成長。人能耐得住煩是走向成功的必要條件。耐煩不是天生的，專注則需要修煉。只有具備了耐煩的天分，才有條件去修煉專注。但人光有“慧根”是不行的，還得不斷修煉，在乎耐，在乎煩。把煩當(dāng)成人生的調(diào)料，在享受烹飪自己的過程中，讓耐煩變成一種樂趣，才會(huì)一步一步地走向成功。人生常常會(huì)遭遇困難、挫折、磨難，有的人會(huì)一蹶不振，停滯不前，有的卻能堅(jiān)韌忍耐，笑對(duì)磨難。“耐煩”是一種藝術(shù)，“有恒”是一種希望。耐煩、有恒，才會(huì)通曉；有恒，修行才有成就；耐煩、有恒，做人才能通達(dá)。
具有一顆忍耐之心的人，應(yīng)該做到包容謙讓。包容謙讓是中華民族的傳統(tǒng)美德，是一個(gè)人高尚品格與修養(yǎng)的體現(xiàn)，更是構(gòu)建和諧社會(huì)諸多重要元素中所不可或缺的，是減少糾紛、營造和諧穩(wěn)定環(huán)境的一劑良方。古人把責(zé)己嚴(yán)、待人寬作為相互交往和為人處事的準(zhǔn)則，告誡我們要心存好意，學(xué)會(huì)寬容，把握寬容，運(yùn)用寬容。天下之大，形形色色的人群，不可能每個(gè)人都讓你如意，使你事事順心，關(guān)鍵是正確對(duì)待，學(xué)會(huì)寬容。如果你不能原諒對(duì)方，使自己生活在憤怒及痛苦里，并時(shí)刻挖空心思報(bào)復(fù)對(duì)方，發(fā)泄心中的憤恨，在懲罰別人的同時(shí)你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你也是受害者。別人犯了錯(cuò)，如果你寬恕了他，他一定會(huì)心存感激，對(duì)你肅然起敬。也許有人會(huì)覺得這樣做傻氣、吃虧，但在胸襟坦蕩的人眼里，對(duì)人包容也是一種幸福，因?yàn)樵诎輨e人的同時(shí)，也化解了自己與他人的恩怨。事實(shí)上，一切能忍耐會(huì)忍耐善忍耐的人的頭腦都是非常精明的，人與人之間各有差異的客觀存在，各人有各人的思考方式，若是大家都能互相學(xué)習(xí)，彼此寬容與諒解，就能融入和氣氛圍。無論彼此有何不同，都各有長處與缺點(diǎn)，如果能學(xué)習(xí)別人的長處，贊美別人的長處；努力改正自身的缺點(diǎn)，而含蓄地指出別人的缺點(diǎn)，即可共同提高水平。
具有一顆忍耐之心的人，應(yīng)該做到逆境磨練。逆境是磨煉意志的好機(jī)會(huì)。孟子曰：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。”歷史上所有身處逆境而終有成就的人，無不經(jīng)過這樣的艱苦磨煉。世界上沒有一帆風(fēng)順的事，任何事業(yè)的成功，如果離開了艱難險(xiǎn)阻和挫敗的孕育，都是不可能的。逆境可以磨煉一個(gè)人的意志，促使他走向成功。如果你身處逆境，千萬不要為此而懊喪。因?yàn)橹灰憬?jīng)得起挫折和失敗的考驗(yàn)，逆境就會(huì)成為你成功的有利條件?？朔婢车拇煺坳P(guān)鍵是戰(zhàn)勝自己，即克服自己面對(duì)挫折時(shí)的恐懼、難過和絕望等消極情緒。生活中難免遇到挫折，不同的人對(duì)待挫折的態(tài)度不同。面對(duì)困難，不氣餒，不回避，笑對(duì)挫折，勇于擔(dān)當(dāng)，以樂觀的態(tài)度克服困難，在逆境中愈挫愈奮，才會(huì)逐漸磨練出堅(jiān)強(qiáng)意志。
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