常常聽人自悲自嘆，覺得幸福離自己很遙遠(yuǎn)。當(dāng)你問人們何謂幸福時，多數(shù)人對幸福會做如下定義：“豪宅別墅，名車美女，有權(quán)有勢，名利兼收等等”。哪一天這些條件都達(dá)到了，他們就會感到幸福，而在沒有達(dá)到之前，他們則生不出幸福感。
可事實上，那些現(xiàn)在有房有車有名有利的人生活得都很幸福嗎？他們當(dāng)初所憧憬的幸福感真的實現(xiàn)了嗎？沒有。他們依然覺得缺少什么，依然覺得不幸福。愛情應(yīng)該是世上最美好的東西了，每個人都曾認(rèn)為擁有愛情就一定會很幸福。
其實不然，一份真正的愛情需要付出許多心血與感情，所以有過經(jīng)驗的人們往往覺得談愛情太累，一方面既不敢奢求，另一方面也不愿付出真情去賭結(jié)果，愛情是世上最傷人的東西，一旦賭輸了，可能遍體鱗傷，所以真正的愛情世人大多要不了也給不起（除非是心靈特別強(qiáng)大豐滿的人），很多時候人們所需要的往往不是真正的愛情，只是一個伴而已。
這世上，每個人都是寂寞的，而心靈強(qiáng)大地能夠孤獨終生的人畢竟是極少數(shù)，大多數(shù)人都渴望從他人中尋找一種感情的慰藉，來排解一下生命深處的寂寞與悲哀。女人累了，希望有個肩膀可以靠一下；男人困了，希望有個女人可以抱一下，只是如此而已，與真正的愛情無關(guān)。
從實質(zhì)上講，人與人的關(guān)系都是建立在利益基礎(chǔ)上的，只是有些是有形的利（像事業(yè)財富等），有些是無形的利（像情感一類等），因而一般意義上的友情、愛情、親情說白了，也只是彼此相互利用著排解內(nèi)心的寂寞罷了，而且這些情感往往與利益融為一體。事實上，只有人生到達(dá)一定境界一定高度時，人的情感才能戰(zhàn)勝這種本性的“利己”而到達(dá)“犧牲自我”的境界。奈何人最難戰(zhàn)勝的就是自身本性的弱點，所以也就決定了大多數(shù)人必定無法擁有那種超越性的情感幸福體驗。
對于大多數(shù)人來說，人生的至情只是一種奢侈品，是他們生命所難以承受的。因為承受不起，所以只能退而求伴，求偶，不致讓自己太悲涼太寂寞！然而人類另一種弱點：永不知足的貪欲卻又無法讓人僅僅停留在這個層面上，而又缺乏足夠戰(zhàn)勝前一個弱點的能力，結(jié)果在追逐中排遣寂寞卻換來更多的寂寞，于是又只能更多地去追逐。生命就在這種輪回中衰落直至消亡，到頭來一場空。
這個世界由這樣的大多數(shù)人組成，也就注定了生命內(nèi)容的空洞與蒼白。找不到對手，是一個偉人的悲哀。而大多數(shù)找到對手的，卻都只是在玩一場排遣寂寞的游戲，彼此相互需要，心里卻彼此提防、猜忌，不愿也不敢徹頭徹尾地投入與付出，即使赤裸以對時兩人也都穿著防護(hù)衣。
每個人都不相信別人，又都不被別人相信，可偏偏又彼此需要。這是人類的悲哀。每個人既陷在自身的弱點中無法自拔，也陷于他人的弱點中不能孤立而出，在這樣悲哀的世界中，能得到真正的幸福是很不容易的。
我們無法主宰他人，讓他人克服他們自身的弱點，來帶給我們幸福。但我們可以主宰自己，慢慢修煉自我，逐漸地克服自身的弱點，達(dá)到個人的完滿，并培養(yǎng)出達(dá)觀的心態(tài)，也就是良好的生活態(tài)度。當(dāng)一個人自我漸臻完善并有了良好的生活態(tài)度之后，幸福也就翩然而至。因為他不僅可讓自己幸福，同時也可以帶給他人幸福了。
比如愛情。其實沒有愛情的日子也可以活出另一種平靜的幸福意味，只要你的心里欲求少一些。如果你欲求很多很多，永不知足，就注定你永遠(yuǎn)不會幸福，哪怕你擁有了真正的愛情，你依然會覺得不滿足。有時候，降低一下自己的欲求和對生活的要求，幸福就會來扣你的門了。
幸福，可以與愛情有關(guān)，也可以與愛情無關(guān)；可以與財富有關(guān)，也可以與財富無關(guān)。特別是老了的時候，特別是人寂寞孤獨的時候。就像在沙漠中行走的人的眼里，幸福只是一滴水；在餓漢的眼里，幸福只是一塊面包而已。
只可惜人往往都是得隴望蜀，一朝原來的東西滿足了，就又期待著更高更多的東西了。所以這個世上真正有幸福感的人并不多。很多人都說哪一天什么什么東西有了，那才會過上幸福的生活，其實往往不然。德國哲學(xué)家叔本華說人的生命就是人的意志，意志在它存在的一切級別上，都表現(xiàn)為掙扎，為了實現(xiàn)自己的欲求而掙扎。
我們的命運就是意志的表現(xiàn)，我們的一切活動都是為了滿足意志的欲求。而這種掙扎決定了人的本質(zhì)是痛苦。其一，我們的欲求永遠(yuǎn)不可能得到完全的滿足，剛滿足了一個，馬上又會產(chǎn)生另一個；其二，我們一生中的任何一個時段，如果不是這個欲求占據(jù)著當(dāng)前位置，就是另一個欲求占據(jù)著，這也就意味著，不是這個痛苦占據(jù)著就是另一個痛苦占據(jù)著。我們不斷掙扎著追求一個個幸福，掙脫一個個痛苦，但是另一個痛苦已經(jīng)在門外等候了，因為我們的欲求永遠(yuǎn)不會得到滿足的。
因此，叔本華認(rèn)為既然人的痛苦來自欲求，只有限制自己的各種欲求，甚至放棄欲求，人才能真正幸福。然而限制自己的欲求，讓欲求少一點，說容易，做到卻難。所以為什么每個以普渡眾生脫離苦海為宗旨的宗教的教義都離不開叫人修身養(yǎng)性這一點？道理就在這里，它們告訴人們：只有不斷修身養(yǎng)性才能克制自己欲求，戰(zhàn)勝自身弱點，使自己心靈豐滿，心態(tài)平和，如此自然就能做到知足常樂且自滿自足了。
西方有一則故事：一天，在海灘上，大富翁看見漁夫躺著曬太陽，便責(zé)備他說：“大好時光，你怎么不多打點魚呢？”漁夫反問道：“打那么多魚干嘛？”富翁說：“賣錢呀！”漁夫再反問道：“賣那么多錢干嘛？”富翁說：“有了錢，就能像我這樣，有自由有快樂，悠閑地在這片美麗的海灘上散步。”漁夫說：“我現(xiàn)在不正快快樂樂地躺在少灘上嗎？”
幸福與否，并不取決于外在的東西多少，而取決于一個人的生活態(tài)度。生活態(tài)度是一個人人生修為的最佳體現(xiàn)。因而，亞里士多德說：“幸福就是自足，幸福的自足就是無求于外物，而自滿自足。”
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