從心理學(xué)的角度來講，“靜”不只代表一種心理狀態(tài)，同時(shí)也意味著人的各種本能和情感沖動(dòng)的內(nèi)抑制與理性的自覺，正如梁漱溟先生所說：“人心特征要在其能靜耳”，“本能活動(dòng)無不伴隨有其相應(yīng)的感情沖動(dòng)以俱來.........然而一切感情沖動(dòng)都足以為理智之礙。理智恒必在感情沖動(dòng)摒出之下——換言之，必心氣寧?kù)o——乃得盡所用。”
禪師正在打坐，這時(shí)來了一個(gè)人。他猛地推開門，又“砰”地關(guān)上門。他的心情不好，所以就踢掉鞋子走了進(jìn)來。
禪師說：“等一下！你先不要進(jìn)來。先生請(qǐng)求門和鞋子的寬恕。”
那人說：“你說些什么呀？我聽說那些禪宗的人都是瘋子，看來這話不假，我原以為那些話是謠言。你的話太荒唐了！我干嗎要請(qǐng)求門和鞋子的寬恕?。窟@真叫人難堪........”
禪師又說：“你出去吧，永遠(yuǎn)不要回來！你既然能對(duì)鞋子發(fā)火，為什么不能請(qǐng)它們寬恕你呢？你發(fā)火的時(shí)候一點(diǎn)也沒有想到對(duì)鞋子發(fā)火是多么愚蠢的行為。如果你能同沖動(dòng)相聯(lián)系，為什么不能同愛相聯(lián)系呢，關(guān)系就是關(guān)系。當(dāng)你滿懷怒火地關(guān)上門時(shí)，你便與門發(fā)生了關(guān)系，你的行為是錯(cuò)誤的，是不到德的，那扇門并沒有對(duì)你做什么事。你先出去，否則就不要進(jìn)來。”禪師的啟發(fā)像一道閃電，那人頓時(shí)領(lǐng)悟了。
于是，他先出去了。也許這是他一生中的第一次頓悟，他撫摸著那扇門，淚水奪眶而出，他抑制不住涌出的眼淚。當(dāng)他向自己的鞋子鞠躬時(shí)，他的身心發(fā)生了巨大的變化。
禪師的話對(duì)他起到了醍醐灌頂?shù)淖饔谩５拇_，沒有平和的心態(tài)，一味地沖動(dòng)是無法走向成功的，只有冷靜、理智的人才能與成功結(jié)緣。
人脾氣的好壞與人的性格有關(guān)，而人的性格又與人的德行有關(guān)，而德行是不可能裝出來的，它是要靠自己一點(diǎn)一滴去修養(yǎng)的。
脾氣暴躁的人一般都是比較沖動(dòng)的人，在面對(duì)很多事情的時(shí)候常僅憑借自己的感性認(rèn)識(shí)去處理，這是非常不好的；如果在處理問題的時(shí)候不那么沖動(dòng)，而是能理性地看待問題，那么脾氣將會(huì)好很多。俄國(guó)文學(xué)家屠格涅夫，曾勸告那易于爆發(fā)激情的人，“最好在發(fā)言之前把舌頭在嘴里轉(zhuǎn)上幾圈”，通過時(shí)間緩沖，幫助自己的頭腦冷靜下來。在快要發(fā)脾氣時(shí)，嘴里默念“鎮(zhèn)靜，鎮(zhèn)靜，三思，三思”之類的話。這些方法都有助于控制情緒，增強(qiáng)大腦的理智思維。
脾氣暴躁的人會(huì)常常在說話以為人處世中帶有強(qiáng)烈的進(jìn)攻性，這樣不僅給別人的印象不好，也在別人忍耐你的同時(shí)助長(zhǎng)了你暴躁的脾氣。針對(duì)這種問題，你可以在家或在課桌上貼上“息怒”、“制怒”一類的警言，時(shí)刻提醒自己要冷靜。也可以用一個(gè)小本子專門記載每一次發(fā)脾氣的原因和經(jīng)過，通過記錄和回憶，在思想上進(jìn)行分析梳理，定會(huì)發(fā)現(xiàn)有很多脾氣發(fā)得毫無價(jià)值，由此會(huì)感到很羞愧，以后怒氣發(fā)作的次數(shù)就會(huì)減少很多。
脾氣暴躁的人通常都缺乏自控能力，自控能力其實(shí)很好鍛煉。當(dāng)你在做一件你覺得非常有意思的事情的時(shí)候，若停止做這件事除了會(huì)讓你有不愉快的感覺以外沒有任何損失的話，就強(qiáng)逼自己立刻停止，不去做。當(dāng)發(fā)覺自己的情感激動(dòng)起來時(shí)，為了避免立即爆發(fā)，可以有意識(shí)地轉(zhuǎn)移話題或做點(diǎn)兒別的事情來分散自己的注意力，把思想感情轉(zhuǎn)移到其他活動(dòng)上，使緊張的情緒松弛下來。比如迅速離開現(xiàn)場(chǎng)，去干別的事情，找人談?wù)勑?、散散步，或者干脆到操?chǎng)上猛跑幾圈，這樣可將因盛怒激發(fā)出來的能量釋放出來，心情就會(huì)平靜下來。
當(dāng)我們胸中的怒火爆燃的時(shí)候，如果能靜下心來，我們的靈魂就不會(huì)被灼傷，也不會(huì)因一時(shí)的沖動(dòng)而留下終生的悔恨..........
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