醒著的人不一定眼睛都睜著，閉上眼睛也可以用心打量這個世界。
醒著的人不一定是醒者，睜開眼睛的人也可以內(nèi)心已然沉沉睡去。
生活不是以眼還眼以牙還牙，而是以心歡心。講求的是內(nèi)心的自我喚醒，自我關(guān)照，自我洗滌，自我砥礪。
有句話叫，你永遠叫不醒一個裝睡的人。既然是裝睡，就有難解的原委在里面，生硬去叫，怎會叫得醒？詩人說，我睜開眼睛滿目都是蒼山翠波，我閉上眼睛滿心都是春暖花開，這是怎樣明媚的胸懷，世上安得雙全法？詩人卻做到了，眼皮眨一下，燈光不暗，山河不枯，世界反倒越發(fā)親和。
在俗世的房間里，人心是一張床，有的人想睡睡不著，有的人想醒卻醒不來。睡不著的人是心事太重，醒不來的人是慧根太淺。
秋去冬天，繁盛的氣息在枝條里沉睡，春雪消退之后，它們會結(jié)伴醒來，制造自然界壯觀瑰麗的氣象。這種想醒就醒想睡就睡的自由不是任何人任何事物都能辦得到的，因為它們遵循了季節(jié)的規(guī)律。人心其實也有季節(jié)，也有榮枯，我們唯有掌握內(nèi)心的物候才能耕種靈魂的種苗。
一條河最怕的不是沒有水草和魚苗，而怕的是渾濁不堪；一個人怕的不是沒有建樹沒有偉業(yè)，怕的是終日渾渾噩噩。
有句話叫“內(nèi)心清明，不落愛憎”，這是何其高難度的境界。內(nèi)心澄澈如水，萬物過處都把這顆心當成一面鏡子，而不是拖拽萬物的后退，雁過拔毛。正所謂無所求無所欲方可無所不能，身醒著心醒著靈魂才不酣眠。
一位苦行僧托缽遠行，由于困乏，行路的同時卻睡著了，一覺醒來，缽不見了。苦行僧大哭不止，這缽是師傅所贈，今兒弄丟，這可如何了得？這時，旁邊有一老者經(jīng)過，了解了苦行僧的遭遇后大笑說，昨時你有缽化緣，行路貪睡缽不見，小僧休哭前路遠，缽丟反倒腳步健。苦行僧不解，因貪睡丟缽，這多丟人！老者繼續(xù)開導(dǎo)說，和丟缽相比，我覺得哭鼻子更丟人，有缽可以化緣，無缽緣并不散，你若執(zhí)拗尋缽，還不如困在睡里，別睜開眼。
其實，老者對苦行僧的開示表達了醒的三重境界：一為身醒，睜眼即為身醒；而為心醒，有判斷處理問題的能力；三為魂醒，能有融會貫通，不拘泥于形式。試看世間處理人和事的境界，也不外乎此三重呀！
醒著的人不一定是醒者，一個真正的醒者，不管萬籟俱寂，還是世道洶洶，都會讓靈魂睜開一只眼睛。
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