聽(tīng)了父親的話,王獻(xiàn)之 明白了什么? 答、王獻(xiàn)之覺(jué)得實(shí)際上成功并沒(méi)有 秘訣,如果有,那也只是靠自己的勤奮和努力。以下是勵(lì)志人生小編分享的王獻(xiàn)之成功的秘訣，一起來(lái)和小編看看吧。
王獻(xiàn)之成功的秘訣
成功，多么富有魅力的字眼。多少人為之拼搏，為之奮斗，然而，它對(duì)人們的要求也很嚴(yán)格的。要想成功，應(yīng)該持之以恒，也就是說(shuō)持之以恒是通向成功的橋梁。
古今中外，在各個(gè)領(lǐng)域取得成功的人比比皆是，但大凡取得成功的人，無(wú)不是在事業(yè)上持之以恒的典范。
我國(guó)古代著名的書(shū)法家王羲之，一次，他的兒子王獻(xiàn)之向他討教成功的秘訣。王獻(xiàn)之把兒子帶到墨池邊，指著那池墨色的水說(shuō):“你看，多年來(lái)，我每次練完字后，洗掉筆上的殘墨，竟然染黑了這池清水。”王獻(xiàn)之望著這池被殘墨浸黑的水，似乎明白了什么。試想，王羲之不持之以恒地苦練，世間能有什么“天下第一行書(shū)”《蘭亭序》嗎?
還有，被譽(yù)為“發(fā)明大王”的愛(ài)迪生，為了發(fā)明電燈，為了尋找合格的燈絲材料，先后失敗一千多次。一千多次啊!何等的堅(jiān)韌，何等的耐力!他終于成功了。他造福全人類，他的名字走進(jìn)了千家萬(wàn)戶。他成功的秘訣在哪里?就在那千百次地失敗中誕生。
我們這些莘莘學(xué)子，在學(xué)習(xí)上也應(yīng)該拿出這種精神，努力學(xué)習(xí)，掌握文化。成為祖國(guó)未來(lái)合格的建設(shè)者和接班人。我們要以王羲之、愛(ài)迪生等人為榜樣。如此，繩便可鋸木，水滴可穿石。
持之以恒是成功的秘訣。
王獻(xiàn)之人物介紹
王獻(xiàn)之(344-386)，字子敬，小名官奴，王羲之第七子。由于其書(shū)藝超群，歷來(lái)與王羲之并稱“二王”，或尊稱為“小圣”。官至中書(shū)令，人稱王大令。王獻(xiàn)之曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)州主簿、秘書(shū)郎、秘書(shū)丞、長(zhǎng)史、吳興太守等官職;成為簡(jiǎn)文帝駙馬后，又升任中書(shū)令(相當(dāng)于宰相)。但政績(jī)一般，遠(yuǎn)不如他的書(shū)名顯赫。
王獻(xiàn)之生于這樣的家庭，父親是大名鼎鼎的"書(shū)圣"，母親及叔、祖輩、眾兄弟都是書(shū)法大家，從小的習(xí)是在所難免的。而他較之他人又更為勤勉，在學(xué)習(xí)書(shū)法時(shí)更為下力、專注、其性情也頗具乃父之風(fēng)。
王獻(xiàn)之學(xué)書(shū)和他的父親一樣，不局限于學(xué)一門(mén)一體，而是窮通各家，所以能在“兼眾家之長(zhǎng)，集諸體之美”的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出自己獨(dú)特的風(fēng)格，終于取得了與王羲之并列的藝術(shù)地位。他說(shuō)的“從山陰道上行，山川自相映發(fā)，使人應(yīng)接不暇”，成為歷來(lái)贊美稽山鏡水的名句。
王獻(xiàn)之的書(shū)法藝術(shù)，主要是繼承家法，但又不墨守成規(guī)，而是另有所突破。在他的傳世書(shū)法作品中，不難看出他對(duì)家學(xué)的承傳及自己另辟蹊徑的蹤跡。前人評(píng)論王獻(xiàn)之的書(shū)法為"丹穴凰舞，清泉龍躍。精密淵巧，出于神智"。他的用筆，從"內(nèi)拓"轉(zhuǎn)為"外拓"。
他的草書(shū)，更是為人稱道。俞焯曾說(shuō)："草書(shū)自漢張芝而下，妙人神品者，官奴一人而已。"他的傳世草書(shū)墨寶有《鴨頭丸帖》、《中秋帖》等。清朝乾隆皇帝將它收入《三希帖》，視為"國(guó)寶"。
他還創(chuàng)造了"一筆書(shū)"，變其父上下不相連之草為相連之草，往往一筆連貫數(shù)字，由于其書(shū)法豪邁氣勢(shì)宏偉，故為世人所重。
王獻(xiàn)之是以一生精力研習(xí)書(shū)法的。他很有頭腦，曾經(jīng)對(duì)父親說(shuō)：“古之章草，未能宏逸......大人宜改體。”(張懷《書(shū)斷》)他不滿意于一切都和別人一樣，所以自創(chuàng)新體。張懷《書(shū)議》說(shuō)：“子敬才高識(shí)遠(yuǎn)，行草之外， 更開(kāi)一門(mén)。夫行書(shū)，非草非真，離方圓，在乎季孟之間。兼真者，謂之真行;帶草者，謂之行草。子敬之法，非草非行，流便于草，開(kāi)張于行，草又處其中間......筆法體勢(shì)之中，最為風(fēng)流者也。”他的非草非行的新書(shū)體，被稱為“破體”，又叫“一筆書(shū)”。
王獻(xiàn)之主要成就
政治生涯
曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)州主簿、秘書(shū)郎、秘書(shū)丞、長(zhǎng)史、吳興太守等官職;成為簡(jiǎn)文帝駙馬后，又升任中書(shū)令(相當(dāng)于宰相)。但政績(jī)一般，遠(yuǎn)不如他的書(shū)名顯赫。故人稱“大令”。
他一生最大的貢獻(xiàn)是如何教養(yǎng)后代成長(zhǎng)。他自己一生為后代做出了榜樣!這是王獻(xiàn)之一生政治生涯不可缺少的部分。也是他最偉大的業(yè)績(jī)。
書(shū)法成就
他一生的書(shū)法藝術(shù)并不守舊，且與父不同，字身喜帶長(zhǎng)形。
王獻(xiàn)之家學(xué)淵源，學(xué)習(xí)勤奮。其詩(shī)文書(shū)法，為東晉后起之秀。
他王獻(xiàn)之筆下的草書(shū)，下筆熟練、潤(rùn)秀、飛舞風(fēng)流，不亞于父親王羲之，父子合稱二王。
王獻(xiàn)之自小跟隨父親練習(xí)書(shū)法，胸有大志，后期兼取張芝，別為一體。他以行書(shū)和草書(shū)聞名，但是楷書(shū)和隸書(shū)亦有深厚功底。由于唐太宗并不十分欣賞其作品，使得他的作品未像其父作品那樣有大量留存。傳世名作《洛神賦十三行》又稱“玉版十三行”。前人評(píng)論王獻(xiàn)之的書(shū)法為“丹穴凰舞，清泉龍躍。精密淵巧，出于神智”。他的用筆，從“內(nèi)拓”轉(zhuǎn)為“外拓”。
他的草書(shū)，更是為人稱道。俞焯曾說(shuō)：“草書(shū)自漢張芝而下，妙人神品者，官奴一人而已。”他的傳世草書(shū)墨寶有《鴨頭丸帖》、《中秋帖》等，皆為唐摹本，他的《鴨頭丸帖》，行草，共十五字，絹本。清代吳其貞在《書(shū)畫(huà)記》里對(duì)此帖推崇備至，認(rèn)為：“(此帖)書(shū)法雅正，雄秀驚人，得天然妙趣，為無(wú)上神品也。”他的《中秋帖》行草，共二十二字，神采如新，片羽吉光，世所罕見(jiàn)。清朝乾隆皇帝將它收入《三希帖》，視為“國(guó)寶”。
王獻(xiàn)之學(xué)書(shū)和他的父親一樣，不局限于學(xué)一門(mén)一體，而是窮通各家。所以能在“兼眾家之長(zhǎng)，集諸體之美”的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出自己獨(dú)特的風(fēng)格。終于取得了與王羲之并列的藝術(shù)地位。書(shū)跡有宋米芾臨的《中秋帖》等。
王獻(xiàn)之是魏晉書(shū)家群體中的一位巨子。父親王羲之的悉心的傳授和指導(dǎo)，使他奠定了堅(jiān)實(shí)的筆法基礎(chǔ)。由于他是魏晉名家中晚出的一位，客觀上為他提供了博采眾家之長(zhǎng)、兼善諸體之美的機(jī)遇，贏得了與王羲之并列的藝術(shù)地位和聲望。
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