人在社會(huì)中面臨五種基本的人際關(guān)系，即夫婦關(guān)系、父子關(guān)系、兄弟（姐妹）關(guān)系、君臣（領(lǐng)導(dǎo)與下屬）關(guān)系、朋友關(guān)系。這五種基本的人際關(guān)系，在過(guò)去被稱(chēng)之為五倫[1][1]。除了這五種基本的人際關(guān)系外，還有一種關(guān)系，即人與社會(huì)其他成員的關(guān)系。這是一種間接關(guān)系。自從以家庭為基本社會(huì)單元的社會(huì)誕生以來(lái)，這些關(guān)系從來(lái)就沒(méi)有改變過(guò)（今后也不可能改變）。在《論語(yǔ)》中，孔子與他的弟子們探討了這六種人際關(guān)系，并提出了處理這六種人際關(guān)系的具體原則。
人在社會(huì)中面臨五種基本的人際關(guān)系，即夫婦關(guān)系、父子關(guān)系、兄弟（姐妹）關(guān)系、君臣（領(lǐng)導(dǎo)與下屬）關(guān)系、朋友關(guān)系。這五種基本的人際關(guān)系，在過(guò)去被稱(chēng)之為五倫[1][1]。除了這五種基本的人際關(guān)系外，還有一種關(guān)系，即人與社會(huì)其他成員的關(guān)系。這是一種間接關(guān)系。自從以家庭為基本社會(huì)單元的社會(huì)誕生以來(lái)，這些關(guān)系從來(lái)就沒(méi)有改變過(guò)（今后也不可能改變）。在《論語(yǔ)》中，孔子與他的弟子們探討了這六種人際關(guān)系，并提出了處理這六種人際關(guān)系的具體原則。
一、夫婦關(guān)系
夫婦關(guān)系是社會(huì)當(dāng)中最基本的關(guān)系。夫婦關(guān)系是產(chǎn)生一切社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)。沒(méi)有夫婦關(guān)系，便沒(méi)有父子關(guān)系，也沒(méi)有兄弟關(guān)系，也不可能有君臣關(guān)系，更不可能有朋友關(guān)系及社會(huì)成員的有關(guān)系。古人認(rèn)為宇宙萬(wàn)物及人類(lèi)社會(huì)是這樣生成的，“天地氤氳（煙氣盛），萬(wàn)物化醇。男女媾精，萬(wàn)物化生”（《系辭下》）。其過(guò)程是，“有天地，然后有萬(wàn)物；有萬(wàn)物，然后有男女；有男女，然后有夫婦；有夫婦，然后有父子：有父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后禮義有所錯(cuò)。夫婦之道不可不久也”（《周易·序卦》）。古代人把天地、陰陽(yáng)、男女（雌雄）作為自然界的始基，夫婦作為社會(huì)的始基。孔子說(shuō)：“君子之道，造端乎夫婦。及其至也，察乎天地”（《中庸》）。天公地母，天在上，地在下；陽(yáng)為正，陰為負(fù),男主外，女司內(nèi)的上下內(nèi)外主從關(guān)系，是統(tǒng)一體相反相成的兩翼，處于同一層次，缺一不可：無(wú)下則無(wú)所謂上，無(wú)內(nèi)則無(wú)所謂外，無(wú)從則無(wú)所謂主。故《釋名》曰：“妻，齊也。”《說(shuō)文》曰：“妻，婦與夫齊者也。”在以宗法制為基礎(chǔ)的中國(guó)古代社會(huì)，把夫妻關(guān)系看得極重。認(rèn)為這是“人倫之始”和“王化之基”。國(guó)是家的擴(kuò)大，社會(huì)規(guī)范是家庭倫常的延伸，中國(guó)十分重視家庭和婦女的作用。孔子特別強(qiáng)調(diào)要尊敬妻子，他說(shuō)：“昔三代明王之政，必敬其妻也有道。妻也者，親之主也，敢不敬與？（《禮記·哀公問(wèn)》）一個(gè)最好家庭的標(biāo)準(zhǔn)是要做到“妻子好合，如鼓瑟琴……宜爾家室，樂(lè)而妻帑。”（《詩(shī)·常棣》）。
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