有這么一個故事：一個小伙子愛上了一個女孩，交往一段時間后那個女孩離開了他。他非常苦惱，于是就去請教他人。
他遇到的第一位老師姓孔，孔老師對他說：你有什么好痛苦的，如果女孩嫌你沒文化，你就要發(fā)奮讀書，如果她嫌你沒有房子，你就發(fā)奮工作——這就是儒家老師，他教小伙子鍥而不舍，百折不撓。
小伙子繼續(xù)往前走，碰到一位姓李的老師，他說：年輕人哪！為什么要將自己弄得這么狼狽呢，天涯何處無芳草——這就是道家老師，他會要求順其自然。
小伙子繼續(xù)走，這時釋老師來了：小伙子啊，人世間的一切都是虛幻的，更何況愛情呢？不如都放下吧——這就是佛家老師，他會要求你看破紅塵，徹底放下。
小伙子迷茫了：都是先哲思想，都是好心老師，究竟該聽誰的呢？
這個故事解釋了“儒釋道”三家的基本觀點，但這其中存在一個根本問題：傳道者忽視了人生階段性的差異，人生從來都是一段一段的，不同的人生階段應當以不同的人生哲學來規(guī)范，對于“儒釋道”而言，人生大體可以劃分為四個階段：
第一階段：真——童者真也（大學畢業(yè)前）
這一階段的特點為：涉世未深，童心未泯，無憂無慮，天性純真。孟子所曰“不失其赤子之心也”，指的正是人生之“真”。
“童”意為童心，其特點是“童心未泯，天性率真”。在這個階段，應該遵循孩子的天賦稟性，任其自由選擇。不要將父母未完成的夢想全部強加到孩子身上，讓他們自由發(fā)展。此時若是過早的灌輸任何思想，恐怕都是拔苗助長，不合時宜。
因此，這是童稚的、自由的階段，這個時候，不如遵循自己的內(nèi)心，做一些想做的事情！
第二階段：執(zhí)——儒者執(zhí)也（大學畢業(yè)至不惑之年前）
這一階段的特點為：全面涉世，獨立擔當，爭強好勝，自以為是。孔子所言“知其不可而為之也”，指的正是人生之“執(zhí)”。
這是人生的鼎盛時期，人的心智與欲望被打開，你有手表我沒有，你有房子我沒有，你有車子我沒有，我就嫉妒你，就這么簡單。交往都是有選擇性的，為我所用。還有潛能與創(chuàng)造力最大程度的被開發(fā)。這一階段應當以儒家的思想來統(tǒng)領(lǐng)內(nèi)心，該求功名就去爭取，但是也要適度，該成家立業(yè)的成家立業(yè)，肩負照顧老小等等責任。
這是需要進取的階段，為以后的人生打下堅實的基礎(chǔ)，就在這時。
第三階段：順——道者順也（不惑之年至耳順之年前）
這一階段的特點為：全面反思，認清自我，張馳有度，隨順而行。老子所說“無為而無不為”，指的就是人生之“順”。
所謂四十而不惑，人一旦臨近四十，就要學會反思與修正，明白自己能力大小要與目標相匹配，是梨子就不要做蘋果的夢。要知道什么可為，什么不可為，有哪些事情做得正確，哪些事情不適合自己。總的來說就是要找準自己，順其自然。
總的來說，如果一個人到了四十歲還不知道自己適合什么，不適合什么的話，那就是“不知其可”了。
第四階段：空——佛者空也（耳順之年至天年之前）
這一階段的特點為：放下一切，目空一切，不執(zhí)不著，無法無天。釋氏所指“凡所有相，皆是虛幻”，指的就是人生之“空”。
人一旦走入了這個階段，就要學會將思想清空，將心境放空。空，并不是一無所有，而是一種境界，不為名利物質(zhì)所糾結(jié)。穿越物質(zhì)，走出羈絆，讓空靈的佛家思想全面進駐內(nèi)心。“無法無天”正是高度看空階段的最高境界。
人生是一段一段的，走著走著，日頭便斜了，日子便靜了，日月便空了。空出來的地方是一個嶄新的世界，它的名字叫安祥。
要快樂，你得知道下面幾點：
你的煩惱來自你自己
萬物要遵守天道，順應自然。老子說：道生之，德畜之，物形之，勢成之。萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，莫之命而常自然。每個人生下來都是一粒種子，如果你是一粒蘋果種子，就好好長成一棵健康的蘋果樹吧，不要做梨子的夢。根源于無明的煩惱會讓人陷入執(zhí)迷不悟的泥淖。
你的執(zhí)迷來自你的患得患失
老子又說：寵辱若驚，貴大患若身。工作、生活之中，人人捧你，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，人人踩你，愈加惶恐不安。
但心靜即可破天下局。不為身外之物所累，不為形役，不患得患失，心才可能實現(xiàn)真正的自由。
心靈的超越在于悟道
西哲叔本華歸結(jié)出人生本質(zhì)的痛苦，而東哲老子幾千年前早已在探討人生之道。什么是道？老子說：道可道，非常道。
因“可道”，“道”才值得追索探尋，因“非常道”，“道”才可歸納眾生相，流傳久遠。天地萬物的一切變化均在道的主導、掌控之中，沒有任何事物能超越道。萬物要遵守天道，順應自然。而不順，當然就沒辦法快樂了，痛苦就這樣跟隨著你了。
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