他是一位思想巨匠，獨(dú)倡“知行合一”，發(fā)展“心學(xué)”，成為具有世界影響的偉大哲學(xué)家；
他是一位軍事天才，當(dāng)皇室出現(xiàn)軍事叛亂之時(shí)，他力挽狂瀾，拯救了明王朝的歷史命運(yùn)；
他是一位詩(shī)文英杰，文思似天風(fēng)浩蕩川流奔涌，深林幽谷天心月圓，都見(jiàn)證過(guò)他的文辭；
他是一位文化巨擘，集立德、立功、立言于一身成為“真三不朽”，實(shí)現(xiàn)了圣賢的理想；
然而，他的一生卻是滿(mǎn)地荊棘，充滿(mǎn)艱辛曲折，坎坷無(wú)限……
拋卻自家無(wú)盡藏
沿門(mén)托缽效貧兒
王陽(yáng)明曾寫(xiě)過(guò)一句："拋卻自家無(wú)盡藏，沿門(mén)托缽效貧兒。"
意思是：拋棄了自家用之不盡、取之不盡的寶藏，像乞丐那樣挨門(mén)挨戶(hù)的乞討，這是一種非常可憐的迷失的狀態(tài)。他的本意是強(qiáng)調(diào)人的良知是內(nèi)在的，不假外求的。一味外求，只會(huì)令人失卻自己的本心，亦難以心安。
一個(gè)人若總是一味地外求(自己所沒(méi)有的)，而無(wú)暇內(nèi)顧和歸回(自己已經(jīng)有的)，就會(huì)活得像個(gè)乞丐，惶惶不可終日，享受不到真正的安息。
這個(gè)自家無(wú)盡藏，就是我們的本心。
識(shí)得本心，才能開(kāi)悟
《傳習(xí)錄》上記載，一朋友問(wèn)王陽(yáng)明：“讀書(shū)不記得如何？”
王陽(yáng)明說(shuō)：“只要曉得，如何要記得？要曉得已是落第二義了，只要明得自家本體。若徒要記得，便不曉得；若徒要曉得，便明不得自家的本體。”
王陽(yáng)明說(shuō)“曉得”是第一義，“記得”的第二義，二者有境界高下之分。因?yàn)橛浀弥皇悄阌涀×藭?shū)中的話(huà)，曉得則是你從自心中發(fā)現(xiàn)了書(shū)中的那些道理，這就是讀書(shū)以發(fā)明本心。王陽(yáng)明的回答是：“只要理解了就行，為什么非要記住？其實(shí)，理解已是次要的了，重要的是使自己的心的本體光明。如果只是求記住，就不能理解；如果只是求理解，就不能使自心的本體光明了。”
王陽(yáng)明認(rèn)為，讀書(shū)的目的是發(fā)現(xiàn)自家心體。如果我們讀書(shū)，不能觸動(dòng)我們的內(nèi)心，不能在我們內(nèi)心發(fā)現(xiàn)、昌明良知，不能讓我本尋找到自己的本心，那么我們將什么也得不到。
只有當(dāng)學(xué)到只存一心，各種知識(shí)已徹底融會(huì)貫通，有的只是心靈的本能活動(dòng)，在這種情況下，大腦最深層的功能和奧秘才會(huì)得以發(fā)現(xiàn)，靈感也會(huì)源源不斷地激發(fā)出來(lái)，這就是所謂的自身本體顯現(xiàn)了。
我們每一個(gè)人都具有“本心”，這一本心實(shí)際上也就是我們生命的本原或本質(zhì)。我們之所以具有各種各樣的生命活動(dòng)，不僅能夠視聽(tīng)言動(dòng)，而且能夠分辨善惡、能夠感知外物，能夠就事物之間的關(guān)系進(jìn)行判斷、推理，根本原因即在于我們具有這樣一個(gè)“本心”，如果沒(méi)有這一“本心”，那么我們的全部生命活動(dòng)就都是不可能的了。
夫惡念者，習(xí)氣也
善念者，本性也
王陽(yáng)明在一封家書(shū)中說(shuō)：夫惡念者，習(xí)氣也；善念者，本性也。人的惡行惡念，都是后天的習(xí)氣。也就是說(shuō)，惡總是在人的生長(zhǎng)中所養(yǎng)成的、被熏染的。而善念，則是存在于每個(gè)人心中的，是本性。
人之所以作惡，并非是因?yàn)殂郎缣炝迹⒎鞘且驗(yàn)闆](méi)有善根，而是因?yàn)楹筇祓B(yǎng)成、熏染的惡習(xí)遮蔽了人的本性。根據(jù)王陽(yáng)明的心學(xué)，世界上沒(méi)有十惡不赦的人，只要照見(jiàn)自己的本心，善念必然驅(qū)逐惡習(xí)，正如太陽(yáng)驅(qū)逐霧氣一樣。
人修行的過(guò)程，就是不斷致良知的過(guò)程，也就是發(fā)明本心的過(guò)程。因此，修行不是外求，不是獲得財(cái)富、地位，甚至不是獲得知識(shí)，而是要不斷除掉遮蔽良心和本心的惡習(xí)和障礙物，完完全全發(fā)現(xiàn)自我的本心。
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