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低調(diào)是修養(yǎng)

低，是一種清凈內(nèi)斂，是人生必須擺正的一種穩(wěn)重姿態(tài)，必須按捺的一種謙遜言辭，必須平抑的一種處世風(fēng)格。俗話說(shuō)，地低成海，人低成王。

咸豐九年九月十五日這一天，曾國(guó)藩躺在床上輾轉(zhuǎn)難眠，一直在思考有關(guān)天道的問(wèn)題，他曾經(jīng)總結(jié)過(guò)天道有三惡，即：天道惡巧，天道惡盈，天道惡貳。

這三惡，說(shuō)的都是為人處世的道理。巧，是指投機(jī)取巧，一個(gè)人應(yīng)該塌塌實(shí)實(shí)地去做好每一件事；盈，是滿的意思；貳，是猜忌、不忠誠(chéng)、無(wú)恒心。

除了這三惡，曾國(guó)藩在這天的日記中又總結(jié)了一點(diǎn)，他認(rèn)為天道三惡之外，還有一惡，那就是惡好露。

這里所說(shuō)的露，是指顯露。用今天的話來(lái)說(shuō)，就是高調(diào)。曾國(guó)藩認(rèn)為，過(guò)于高調(diào)是為天道所不容的，應(yīng)該用“渾”來(lái)為人處世。所謂渾，也就是我們所說(shuō)的低調(diào)、內(nèi)斂、謹(jǐn)慎等品質(zhì)。

曾國(guó)藩研究專家唐浩明說(shuō)，中國(guó)文化是一個(gè)內(nèi)斂的文化：含蓄蘊(yùn)藉，不事張揚(yáng)。同時(shí)也是一個(gè)圓融的文化：大度包容，不走極端。在此基礎(chǔ)上，曾國(guó)藩提倡“渾”，將它列為君子八德之一。

什么是渾？曾氏曾經(jīng)認(rèn)為兒子紀(jì)澤過(guò)于玲瓏剔透，這不好。曾氏對(duì)晚清湖南布政使李榕說(shuō)過(guò)：“是非了然于心而一毫不露。”他在日記中還寫過(guò)“謙卑含容是貴相”等等。我們從這些話語(yǔ)中，可以感悟到“渾”的含意：不要過(guò)于乖巧、機(jī)靈、精明，聰明才華不宜外露，喜怒哀樂(lè)不形于色等等。

其實(shí)，早在中華文化的源頭，就非常看重低調(diào)內(nèi)斂。《史記》上記載，孔子年輕時(shí)曾經(jīng)向老子請(qǐng)教做人的道理。老子告訴孔子：“良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚。”老子告訴年輕的孔子，一個(gè)頭腦精明的商人非常懂得深藏財(cái)貨，而外表看起來(lái)好像空無(wú)所有；一個(gè)品行高尚的君子非常懂得內(nèi)藏道德，而外表看起來(lái)好像是愚蠢遲鈍。你要去掉驕傲之氣和貪欲之心，如此才能成為圣人。這便是所謂的“大智若愚”，也就是我們說(shuō)的低調(diào)。

《周易》中說(shuō)，潛龍勿用、亢龍有悔，意思就是告誡我們，無(wú)論貧賤還是富貴，無(wú)論失意還是得志，都要低調(diào)。

沉靜是智慧

《莊子》中說(shuō)，無(wú)聽(tīng)之以耳，而聽(tīng)之以心。心靜，能聆聽(tīng)天籟之音，品聽(tīng)大自然花香鳥(niǎo)語(yǔ)，體察人間百態(tài)，覺(jué)解萬(wàn)物規(guī)律。

沉靜是另一種風(fēng)度，也是另一種灑脫。它孕育著智慧，涵含運(yùn)籌帷幄之中的靈秀；蘊(yùn)藏著決勝千里之外的魄力！

真正內(nèi)心強(qiáng)大的人，一定有一顆平靜的內(nèi)心，有一顆溫柔的心腸，有一顆智慧的頭腦。一定經(jīng)歷過(guò)狂風(fēng)暴雨，體驗(yàn)過(guò)高山低谷，也見(jiàn)識(shí)過(guò)人生百態(tài)。惟愿我們?cè)谌松牡缆飞希徽摵畏N境遇都能充滿智慧的剛強(qiáng)壯膽，成為內(nèi)心強(qiáng)大的人。

人的心不能沉靜下來(lái)，意味著很容易受到外界的影響，就不會(huì)擁有強(qiáng)大的內(nèi)心。

我們的智慧、道德，都從清凈、寧?kù)o的心自然流露出來(lái)。每天吵吵鬧鬧，每天心浮氣躁，不可能開(kāi)智慧。

《莊子》中有一個(gè)削刻木頭做

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低調(diào)是修養(yǎng)，沉靜是智慧，隨和是境界