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做人“九度”，即高度、品度、風(fēng)度、氣度、厚度、深度、尺度、角度、態(tài)度。

做人的高度，即做人有追求“高大上”的意識(shí)并以此主導(dǎo)自己的努力和判斷的方向：在志美行厲中定義人生，不僅把生活看作是一種情懷，而對(duì)未來(lái)有一種目標(biāo)感，并以心懷夢(mèng)想為美，以胸?zé)o大志為丑，而且把生活看作是一種使命，而對(duì)前途有一種責(zé)任感，并以任重道遠(yuǎn)為榮，以無(wú)所作為為恥。

做人的品度，即做人有遵道秉義的意識(shí)并以此規(guī)定自己的思想和行為的邊界：在崇德尚義中追尋靈魂的偉大和實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，能夠根據(jù)良心的法則來(lái)判斷和規(guī)劃自己，做人問(wèn)心無(wú)愧、做事衾影無(wú)慚，立身“正其義不謀其利”，立行“明其道不計(jì)其功”；在不離不棄中“修身以為弓，矯思以為矢，去義以為的”；內(nèi)不欺心、外不欺世、上不欺天、下不欺地，堅(jiān)持過(guò)有意義的生活并形成“志以天下為芬”的器蘊(yùn)，以得義為重、以失義為輕、以由義為榮、以背義為恥。

做人的風(fēng)度，即做人有趨雅避俗和取大舍小的意識(shí)并以此正言正行、正氣正性：在端莊大方中美化自己，不僅傾心于禮數(shù)教養(yǎng)，且注意克己律己、講究謹(jǐn)重持重，傾力于雅道修為且注意提升品位、講究格致格調(diào)；在不偏不狹中度化自己，不僅開(kāi)明于知情達(dá)理、心有靈犀一點(diǎn)通、胸有丘壑萬(wàn)法明，而且開(kāi)通于不忮不求而心無(wú)芥蒂一念平、胸?zé)o掛礙萬(wàn)事足。

做人的氣度，即做人有不為物累和不為形役的意識(shí)并以此敦品勵(lì)行、慎身修永：在守約施博中超越自己和惠顧他人，不僅相信“事外有遠(yuǎn)致”而能夠發(fā)覺(jué)與物無(wú)競(jìng)的美妙，而且相信“授人玫瑰，手留余香”而能夠發(fā)現(xiàn)與人為善的奧妙；在不貪不私中放松自己和利益他人，不僅相信“不貪為寶”“不私為福”，而善于感知“無(wú)欲一身輕”的愉快，感受“無(wú)私一身正”的暢快，而且相信“不貪為智”“不私為仁”，而善于領(lǐng)會(huì)“以舍為有”的精神，體會(huì)“以公為先”的境界。

做人的厚度，即做人有重厚少文和處實(shí)效功的意識(shí)并以此正心誠(chéng)意、安身立命：在忠厚老實(shí)中行己行事，相信“誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也”，處世循天理、以之為人守人道；相信“實(shí)言實(shí)行實(shí)心，無(wú)不導(dǎo)人之理”，修身求身正、治事求事理；在不虛不妄中立足開(kāi)基，講實(shí)情、重實(shí)務(wù)，“一切從實(shí)際出發(fā)”，講實(shí)干、重實(shí)效，以腳踏實(shí)地的努力面對(duì)世界和塑造人生，自覺(jué)而坦然地接受事實(shí)和歷史的檢驗(yàn)。

做人的深度，即做人有“十分不肯精神露，留待他日著子紅”的意識(shí)，并以此把握“花喜其初綻，眉憐其淺顰”的趣味，達(dá)成“不完而美”的境界：在含蓄蘊(yùn)藉中深刻自己，克服“華彩光焰，漏泄呈露，燁然盡發(fā)于表而其里索然絕無(wú)余蘊(yùn)”的淺陋淺薄，不以“愈發(fā)揮極致，愈見(jiàn)其妙”為然，不因“話到七分，酒到微醺”的適可而止而感到糾結(jié)；避免自高自大和虛榮虛妄的誤判誤導(dǎo)，不以“自己在自己身上產(chǎn)生的影響”為滿足，不因“自己在別人身上產(chǎn)生的影響”感到得意。在不妖不冶中莊重自己，崇尚安靜和豫，學(xué)會(huì)抱樸守拙，力行端嚴(yán)謹(jǐn)重，懂得自尊自愛(ài)。

做人的尺度，即做人有“隨心所欲不逾矩”的意識(shí)并以此形成允執(zhí)其中的價(jià)值取向和動(dòng)靜有常的行為習(xí)慣：在居中履常中平衡進(jìn)退取舍，不僅能夠理解合宜得體的美麗而以“毋不及”“毋太過(guò)”指導(dǎo)人生，而且能夠體會(huì)恰到好處的幸福而以“無(wú)偏介”“無(wú)偏徇”面對(duì)生活；在不僭不賊中斟酌輕重得失，不僅善于度長(zhǎng)

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做人“九度”