活到老就要學(xué)到老。知識有很多的種類，到了知天命的年齡，對中國幾千年的文化才有了初步的認(rèn)識與體會，才體會到儒、道、佛的精髓對人生的幫助，可謂人生的精神食糧！
一、青年學(xué)儒
人在青少年時期，學(xué)儒是一個必修的階段與過程。我這里講的學(xué)儒，是一個概括性的，并不是指儒家經(jīng)典，而是指進(jìn)入學(xué)校，學(xué)文化，接受學(xué)歷的教育。但孔子的儒家學(xué)說的精髓始終慣穿于學(xué)歷教育之中,“敏而好學(xué)，不恥下問”，“吾日三省吾身”等等，講的就是自身修養(yǎng)與學(xué)習(xí)的方法。自身修養(yǎng)及學(xué)習(xí)到什么程度呢？要符合禮、義、廉、恥、忠、孝等要求。學(xué)這些的目的，就是因為孔子總結(jié)出了“學(xué)而優(yōu)則士”、“勞心者治人”這些人間規(guī)律。孔子看透了人間沒有完全的平等，是一個“勞心者治人，勞力者治于人”的社會。所以，他要求弟子努力學(xué)習(xí)，適應(yīng)與應(yīng)酬社會上層的禮、義、廉、恥和忠孝。
所以，青年學(xué)儒，是學(xué)進(jìn)取，學(xué)鉆營，學(xué)處世，學(xué)為官。“只學(xué)數(shù)理化，走向社會不會說話；一門文科好，走向社會吃不飽，文理儒學(xué)都學(xué)會，將來一定做權(quán)貴”！
二、中年學(xué)道
青年學(xué)儒，為的是“成龍”，但是，成龍的有幾何？難道是投入不夠嗎？難道是其人不學(xué)嗎？殘酷的社會就像一條權(quán)貴的船，已在船上的權(quán)貴想永遠(yuǎn)坐在船上，船下的百姓竭力地想往船上爬，于是，權(quán)貴就動用家丁，維護(hù)船的正常航行。世上沒有真理，沒有對與錯，只有需求，只有強(qiáng)與弱！每個人都想追求利益的最大，追求不到的只有一生的無奈。
道學(xué)，是中華民族的文化之一，現(xiàn)稱道教，是一種說教。初有人類時，道是后人感恩祖輩的一種祭祠活動，時而久之，祖輩為使在天之靈庇護(hù)后人，而傳授趣吉避兇方法，成為了一種教。。
原始的道教比較雜亂，只突出一個“孝”字，后人張道陵總結(jié)和創(chuàng)立了系統(tǒng)的道教，它是解釋宇宙、太空、人間萬物及人生的一門規(guī)律學(xué)。其核心是在“孝”的基礎(chǔ)上加一個“善”字，不爭，不為，與人為善。這樣，社會就和諧穩(wěn)定了。道學(xué)的獨善不爭，本想是施善得以善報，可權(quán)貴心中暗喜，你善，我不善，天下利益我全沾！所以，天下還是不和諧。道學(xué)又以“不爭”為準(zhǔn)則，探討了陰陽五行、趣吉避兇的各種方法，以達(dá)到天下萬物為我用之原則。
人到中年，上有老，下有小，苦辣酸甜，五味雜陳。往往是一樣的努力，不一樣的結(jié)果，時代的解釋已不能自圓其說。而道學(xué)能解釋每個人的基因，遺傳不同，生長期的地理位置不同，而遭遇不同，再以陰陽五行來趣吉避兇。特別是在培養(yǎng)后代方面，道學(xué)有其獨特的見解與方法。
道學(xué)中有神，神是什么？神就是中國幾千年來死去的祖先中的極少數(shù)人的靈魂。是神傳授了陰陽五行，解釋了人生基因的不同，輪回的不同。神為了庇護(hù)華人的后代，是以善為說教的。神善到何種程度呢？善到不分惡人、權(quán)貴、百姓，一概都愿意幫，因他認(rèn)為，好人，壞人，都是神的后代，都要庇護(hù)。所以，做為中國人，只有對神抱以敬仰之情，也算是對自己祖先的一種孝心吧！
三、老年學(xué)佛
人到老年，由于一生的閱歷太多，感興趣的事就不多了，新潮的輪回已不消往顧，回憶往事，一生的磨難，只剩下感概與無奈！向前看，只有死路一條，窮賤福貴都已體會，已不追求。已感受到四大皆空的真諦。可死，是福？是禍？是可怕？是從容？還是未知！佛學(xué)可幫你解釋。
佛學(xué)，是釋迦牟尼在印度本土祭祀學(xué)說的基礎(chǔ)上，總結(jié)而創(chuàng)立的一種說教，他對太空、人生輪回的解釋是“業(yè)、緣”兩個字。佛學(xué)的理論相當(dāng)?shù)纳願W與繁多，從釋迦牟尼的小乘佛教到大乘佛教，流派眾多，理論精湛，但學(xué)習(xí)與操作起來卻很簡單，最簡單的要數(shù)凈土派，只用一句“阿彌陀佛”就可以了。而禪宗可以幫你了解太空、人生、福禍的因果關(guān)系。人死了會不會痛苦？死了去哪里？要在活著時就要搞清楚。一個老年學(xué)佛的人，一般都可知道自己的去向。
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