74
自利的不同方式
西方經濟學的基本假定是：經濟人都會理性自利地追求自身利益最大化。很多人以此作為抨擊“人性善”的論據。
自利是正常、正當的人性，但是也有不同的實現方式。現實既存在百年老店、工匠精神的傳承，也還有“關中辣椒”模式：偷奸耍滑坑人式自己作死……這些同為利益最大化的不同做法，反映出的不只是道德水準，也還有眼界格局。
有種說法很傷人：窮人最先放棄的是形象。短視現象確與窮人思維有關，但并不限于現實的窮人。不少商人就是極度短視疊加極端自私，只盯著鼻尖上那點蠅頭微利，全然不顧吃相，貪得無厭；不管長遠，竭澤而漁。
眼光短淺者，只知道急功近利；眼界高遠的，才懂得兼顧利他。當然，利他的結果，最終還是利己——或物質收益，或精神滿足。且不說德行與風度，大凡有點頭腦，考慮一下綜合利益長遠利益，何至于愚蠢到鼠目寸光？
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儒家的義利觀
孔子說過“君子喻于義，小人喻于利。”“君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。”老夫子誠然重義輕利，但并非完全不言利，不然何來“自行束”之說？
《論語》記載的“子貢拒金”和“子路拒牛”，都對應得之利，作出了清晰的表述。古典儒家并不迂腐，不會設定、要求民眾做好事不圖回報。所謂“君子羞于言利”，實為后世儒生的狗尾續貂。
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?資本的逐利性
阿D微言：資本本是中性的，為何對資本生出那么多恨來？
老莊回應：資本應當是良性的。它是社會財富積累的形態，對于保障就業與稅收、發展社會經濟都具有決定性作用。不然，各級政府為何要將招商引資作為發展經濟最為重要的舉措？
資本逐利也是問題嗎？逐利是市場經濟的特征，任何企業的經營管理，都必須以經濟效益為中心。否則，從企業到社會，都無法良性發展。
資本不是只有逐利性，也不是只有建設性，而且還有福利性。美國規模巨大的公益捐款，包括比爾蓋茨們的“裸捐”；國內改革開放后興起并大幅增加的公益、救災捐款；當下為了共同富裕強調的第三次分配……這些都是資本公益性的明證。
仇視資本的現象，應該摻雜了人們仇富、敵視老板的心態，主要還是對勞動價值論、皆級豆爭說等等存在不當的認知。
77
內需不足的原因
中國經濟的最大問題是內需不足，即居民消費、市場需求的不足。這種不足，不在于潛在需求，而是在于有效需求。換個說法，居民不是沒有實際需要，只是沒錢消費。內需不足，原本不是單純的經濟問題。
中國的人均GDP只有美國的1/5。據相關機構統計，國內現有的人均可支配月收入，1000元左右的約6億人，2000元以下的有9億人。這種低收入的形成，不只是經濟發展水平不高，分佩不宮也是重要原因。
……
據此而論，現實縮小貧富差距，維護社會公平，就不止是弟叁次分佩的問題，更要十分重視從一、二次分配入手，解決政赴稅賦過重、公共只出過高的問題。
78
理性自負的沖動
烏脫邦的沖動……
大月進的沖動……
79
美君服從的對象
老莊微言：……
80
法治德治的關系
此類說法甚多：《以德治國還是以法治國？東西方存在的差異能夠讓世人看到什么？》——且不說治國只能“依法”，“以法”還是人治概念。東西方真正的差異，并不在依法還是以德治國。
中國法家也推行法治，且是嚴刑酷法。法家與西方法治的關鍵不同，不在于是不是“依法”，而是在于所“治”的對象：法家是全力整治老白姓，法治是重在約束公全力。
以法治為基礎……法與德其實是可以良性互補的。在缺乏信仰之地，強調德治并不為過。有德無法，有法無德，都不可能是文明社會。
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儒表法里的要害
不少人都認同：中國走向現代化的最大障礙，其實不在儒表，而是在法里。
然而，自新文化運動以來，很多人反傳統文化很極端，對秦制卻是缺乏批判精神。即使魯迅這樣的“極端西化派”，罵儒家罵得很厲害，也還為秦始皇說過很多好話。這種現象，確實值得認真反思。
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衡量對錯的標準
網友詰問：現在判定是非，哪有什么標準？
老莊答曰：不同人確有不同的是非標準，所以才會爭吵永不休。廣泛接受的標準，應當是譜世架值。至高無上的權威，大概只能存在于宗教之中。
83
商鞅的強國之術
……
幗家要是沒有道義，背棄人性，不會有真正、持久的強盛。秦國強大到橫掃六合，一統天下，然而陳勝一呼，頃刻瓦解。秦國上至皇族，下到百姓，包括商鞅自己，最終無人幸福，無法逃脫苦難、乃至暴亡的命運。
商鞅的統字術，確有穩定社會、富國強兵之效，是以“百代都行秦證至”。有些學者認為，中國歷史的關鍵，就在于前后兩場轉型。前者是從春秋戰國走入秦字，后者是1840年開始的走出情制。
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朱明的禍幗之罪
明朝留下的遺產，不止是讓官僚士子全都匍匐于地、斯文掃地，也不止最終導致了滿人入主中原，甚至還為滿清提供了可資借鑒的最壞管制體系。
朱元璋以農民思維方式治國，被稱為中華文明劣化的重要推手。他抑商禁海，阻礙了工商業發展。他是對人民生活管得最多的皇帝，對官員和百姓穿衣戴帽，從顏色、料子到衣袖長度、開衩高度等，都有嚴格規定。他還規定住房面積以及各種生活細節，官員和百姓的職業也只能世襲。老爹是裁縫，兒子就必須拿針頭和剪刀，哪怕手生六指或殘疾，也別無選擇……官府管得太寬，結果只能是民眾苦不堪言、民間活力失盡。
前人痛說崖山之后無中華，對這個宋之后的漢族政權，顯然充滿了憤恨。
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開創者與繼承者
秦始皇到二世就絕了香火，隋文帝因楊廣而黯然失色。漢朝要是沒有文景之治，漢高祖開創的基業，又將是怎樣的走向？
唐太宗雖然不是、卻并不遜于歷代開幗惶帝。如果沒有貞觀之治，大唐會不會如前朝那般短命？能不能有盛唐的繁華與輝煌？晉朝隋朝也曾一統天下，好像并不見有什么偉大的開幗之君。
歷史上改朝換代，蒼生總是禍福難測。打江山固然非雄主不能，卻只是一家一姓之福。能將國家治理得海清河晏、百姓富足，才真有彪炳史冊之功。
當今很多人在紀念鄧公。應該相信歷史，越久遠越能彰顯小個子確實很高大。
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