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《詩經·國風》有歌曰：“關關雎鳩，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。”

今人往往惑于皮囊，把“窈窕淑女”喻為美女，是曲解了古人的良意。

詩經所言的“窈窕淑女”，是指靈魂的豐盈與美好。

窈，深邃，喻心靈之美；

窕，幽美，喻儀表之美；

淑，善良，喻情操之美。

這是2000多年前先民留給子孫的智慧：

我們追求的“美”，不在皮相，而在于融入靈魂中的一副精神長相。

而精神長相，是可以通過后天努力修煉而成的。

1. 讀書

曾國藩曾在給兒子的家書中寫過這樣一段話：

“人之氣質，由于天生，很難改變，唯讀書則可以變其氣質。古之精于相法者，并言讀書可以變換骨相。”

我們都知道林語堂是一個“書癡”，他非常推崇黃庭堅的一句話：“三日不讀，便覺語言無味，面目可憎。”

在黃庭堅看來，讀書只要一懈怠，就會在談吐和氣質上變得可惡起來。

為此，林語堂還專門撰寫了一篇名為《讀書的藝術》的文章，里面有一段關于“長相”的描寫頗為耐人尋味：

“我有一個中國朋友，頭顱的形狀像一顆炸彈，可是看到他卻使人歡喜。

據我在圖畫上所看見的西洋作家，臉孔最漂亮的當推吉斯透頓。

他的髭須，眼鏡，又粗又厚的眉毛，和兩眉間的皺紋，合組而成一個惡魔似的容貌。

我們只覺得那個頭額中有許許多多的思念在轉動著，隨時會由那對古怪而銳利的眼睛里迸發出來。

那就是黃氏所謂美麗的臉孔，一個不是脂粉裝扮起來的臉孔，而是純然由思想的力量創造起來的臉孔。”

在林語堂看來，一個人的美麗與否，和他天生的面貌并沒有決定的關系，關鍵在于他知識的豐富和智慧的深邃。

就像作家三毛說的那樣：

“讀書多了，容顏自然改變，許多時候，自己可能以為許多看過的書籍都成過眼煙云，不復記憶，其實它們仍是潛在氣質里、在談吐上、在胸襟的無涯，當然也可能顯露在生活和文字中。”

腹有詩書氣自華。

讀書，能讓一個人擁有海納百川的氣度，優雅美麗的風骨。

這樣人，無時無刻不散發迷人的魅力。

2. 積善

《無常經》中有一句佛語：“有心無相，相由心生；有相無心，相由心滅。”

意思是說一個人的外貌會隨著內心的善惡而改變。

裴度是唐中期著名的文學家和政治家，《唐摭言》中記述過他的一段軼事：

在唐朝有“身言書判”的選官標準，這里的“身”是“身材”的意思，指包括相貌在內的長相身段。

裴度未發跡時身材瘦小，相貌丑陋，多次在功名場上受挫。

一次路遇一位禪師，禪師看了他的面相后，發現其臉色不佳，嘴角縱紋延伸入口，恐怕有橫禍降臨，因而勸勉裴度要努力修善。

裴度依教奉行，日后又遇禪師，禪師發現裴度目光澄澈，面相已經變得貴不可言。

原來，裴度聽從禪師的勸誡，行善積德，備受他人的感激和敬重，自然心情愉悅、精神煥發，久而久之相貌也發生了翻天覆地的變化。

后來他更是一路官運亨通，成為輔國重臣。

其實這便是“相由心生”這一典故的出處。

很多人覺得以貌取人并不公平，可事實證明，那些受歡迎的人往往慈眉善目、溫和友善，這樣的人即便外在的皮囊有所欠缺，也能夠憑借一副完美的精神長相光彩照人。

宋朝道學宗師陳希夷說：“心者貌之根，審心而善惡自見；行者心之發，觀行而禍福可知。”

外在的相貌其實是人內心世界的一面鏡子，即使再華麗，但是沒有一顆善良的內心支撐，也會因為徒有其表，變得面目可憎。

3. 健康

當下，很多年輕人對于美有種病態的追求：為了漂亮的臉蛋、苗條的身材，打針、吃藥、整容……不惜一切代價，拿健康生命做賭注。

作家劉華在《健康就是美麗》一文中寫道：

“一個健康的身體是你生命、生活的絕對元素，它是你生命中的‘1’，美麗是后面的‘0’，如果離開了健康的生命，美麗就是鏡中花水中月，一切都是虛無飄渺的神話。一副再好的容貌，也經不起放縱、糜爛習慣的侵蝕。”

與其舍本逐末，用健康換取美麗，不如呵護好一個健康的身體，保持一種健康的心態。

著名漫畫家方成，年近90歲時，依舊是一幅英氣逼人的模樣：滿頭黑發、身材挺拔、精神矍鑠。

人們對他的評價是：外表看起來像60歲，聽說話像50歲，頭腦反映恐怕40歲的人也比不上。

用他自己的話說，他能擁有這樣一幅長相的原因，其實很簡單：“生活一向很平常，騎車畫畫寫文章，養生就靠一個字：忙！”

他熱愛運動，堅持鍛煉，即便年事已高，依然擁有一個健康的身體；

更重要的是老爺子性情豁達，童心未泯，始終用積極樂觀地心態面對生活，從不荒廢自己的身體，虛度美好的時光。

這一切，由內而外，反映到他的臉上，自然是一種超越了年齡的“美好”。

有的人年紀輕輕，未老先衰；有的人明明年近古稀，卻容顏未減。

這并非什么“生命的奇跡”，而是時光從不會辜負一個人的精神長相。

柏拉圖曾經說過：“第一是健康，第二是美麗。”

其實，遠古的哲人早就明白一個道理：唯有健康，才是美麗牢不可破的基石。

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古訓：一個人的精神長相