01
大多數國人應該都對武俠小說中“天下武功，唯快不破”這句話頗為熟知。
并將它的道理自然而然地代換到生活中：
只要我夠犀利，夠迅捷，花樣百出妙手回春，讓人們在我魔術般的表演跟前心醉神迷，然后我就收獲源源不斷的功名利祿了。
可生活中的實際情況是否真的就是這樣呢？我們不妨看一個很鮮活的例子：
我的一個朋友，是地方上有名的主持，有一次單位讓他去跟某企業洽談項目合作事宜，結果還碰上了一個競爭對手——另一個公司的客戶經理。
和我這玉樹臨風，妙語連珠的朋友相比，這個素不相識的客戶經理就顯得異常樸實，甚至有些木訥，完全不像縱橫職場的生意達人。
可甲方和他們兩人分別進行了溝通后，最終放棄了我朋友的提議，選擇了那個看上去波瀾不驚的對手。
事后朋友很郁悶：我當著一票老總和職業經理人的面，心不驚肉不跳，口若懸河娓娓道來，把己方的優勢敘述得淋漓盡致，既無語言漏洞，也沒失常表現，可怎么最后就不是我呢？
當時我聽完就多長了個心眼，覺得事情恐怕沒那么簡單。
之后通過一個偶然契機，了解到了事情的真實情況：朋友頗有風度，很能言善辯，給甲方留下的印象也非常好，但他過多偏重于自己優勢的挖掘，并沒有將甲方的需求挖掘透徹——更為致命的是，董事長表達了一種訴求，可他全然沒理解到位。
反倒是那位不起眼的競爭對手，不多言不多語，卻很巧妙地把握住了甲方的心理需求。
這兩位，一個說的比聽的多，一個聽的比說的多。
誠然，口才本身是非常重要的，否則蘇秦張儀之輩也不會被推崇至今。
古希臘時期，辯論課程就已經是國民教育的重中之重，能言善辯的人總會給人帶來獨特的享受。
但它畢竟是“器物”層面的技能，口才之后的很多稟賦與特質才是真正的核心。就好比一套簡簡單單的太祖長拳，在喬峰手中就能打得威風凜凜、氣貫長虹，而其他武林群雄卻怎么也演繹不出那種“雖千萬人吾往矣”的霸氣。
潛藏在口才之后，正是深度傾聽的能力。坦白地講，這是一種尚未普及的能力，而且也不是一朝一夕就能練就的能力。
它依賴于一顆深厚溫潤的心靈，一雙靈巧機敏的耳朵，一種心領神會的悟性。
我們身邊能說會道的太多了，但真正將其轉化成累累碩果的又有多少呢？下面就從三個層面講講深度傾聽。
02
第一層，聽話。
這個看似簡單，實踐起來真不容易。因為我們身處一個信息極度爆炸，社會快速轉型的時代，無論網絡上還是生活中，我們根本沒有耐心去聽對方說什么。
聽誰說一句西方制度合理，普世價值乃世界潮流，立馬給其貼上“美分”“帶路黨”標簽；亦或是，誰在公眾熱議一個事件時，為政府說一句客觀的話，立馬就成了“五毛”。
其實，所謂“美分”，如果既推崇西方先進的制度，又熱愛中國燦爛的文化，你又如何定義這個人呢？如果一個人既公正看待黨和政府，又迷戀盧梭、雪萊和莎士比亞，那么他是不是純粹的五毛？
所以，“聽話”在現實社會已經不是一個生理問題，而是一個心理問題。
人人都急于表達，讓全世界聆聽自己的聲音，可卻沒想過：我們該怎樣聆聽別人的聲音？我們能否稍微調慢下萬馬奔騰的思緒，屏氣凝神，汲取下其他生命體的精神能量呢？
而且，心靈的沉靜，對他人足夠的尊重和包容，絕不是看一兩本書，接觸一兩位高人就能形成的。這需要我們常年累月的學習，思索和總結，養外修內，最終達到一個和諧自如的境地。
什么是有文化？崔永元說得好：寬容、尊重，便是有文化。同理，寬容別人，尊重別人，就是“聽話”的最優先決條件。
03
第二層，聽音。
先輩們常說：聽話要聽音，不僅要聽對方表面的言辭，還要聽出潛藏的深意。
現在看著一些95后的青澀舉動，稚嫩言辭，第一時間就會想到當初的自己：為什么那時候領導和客戶說個什么，我半天理解不了。
旁邊同事們，要么尷尬得啞口無言，要么急得吹胡子瞪眼，最終換來的依然是我們的一臉懵懂。
那時候的我們，社會經驗、人生閱歷、以及處事情商等特質都處于一個淺表水準，很多別人能明察秋毫的事情我們就是看不明看不穿。
所以“聽音”的能力，取決于個人的知識結構，以及內在沉淀的修為。
往小了說，這會影響我們個人職場的升遷，情場的得失；往大了說，這很可能改變一個重要事件，從而影響國家和民族的命運。
珍珠港事變前，美國情報機構全天候監控夏威夷日本間諜吉川猛夫的通話。可即便如此，珍珠港還是被日本海軍給偷襲了。
而且，吉川猛夫并未使用任何暗語，在眾目睽睽之下就把情報傳到了日本國內。這是怎樣做到的呢？
”嗨朋友，周日的夏威夷很閑適，天氣很不錯，萬里晴空，我打算出去享受下海灘的陽光......”美國情報人員聽到的，就是一段再尋常不過的朋友間的閑聊?？晌恼拢∏【妥鲈谶@里面了。
二戰時期的空軍，由于技術裝備限制，在陰雨天是很難進行戰斗作業的。“萬里晴空”這個信息，無疑就向日本軍方釋放了一個偷襲作戰的絕佳信號。
再加上“周日的夏威夷很閑適”這個信息，日方也知道美國海軍會一如既往地進行周末休假。
遺憾的是，美國軍方卻忽略了對這些信息進行深層解讀。于是乎，1942年12月7日清晨，珍珠港事變悄然降臨，美國太平洋艦隊險些全軍覆沒。
04
第三層，聽心。
這點是最難的，因為它要求的不是卓越的智力，而是一種“仆從精神”，一種我為您著想的深層意愿和內驅力。
很多美國企業，為什么很喜歡印度人全權打理他們對外的會議活動，商業事件呢？因為印度人具有高度的仆從精神，什么踏實、細膩、執行力強等特點，都不是最重要的因素。
關鍵就在于，印度人發自內心的仆從意識。他們完全了解美國人想要什么，甚至很多美國人自己考慮不周的，予以忽略的細節，他們都會在活動流程中予以重點照顧。
這些都做到了，客戶一定會享有酣暢淋漓的極致享受——怎一個爽字了得！從今往后的商業活動，肯定都讓你給包辦了。
05
我們中國人不如印度人聰明伶俐嗎？
肯定不是，甚至很多事情我們可以做得更好。
但為什么我們不愿做，甚至于不屑于去做？
原因就在于“仆從意識”的缺失。其實仆從本身，絕對不是一個貶義詞，本質上蘊含的也是一種高度的服務精神。
但在我國當代諸多語境中，它早已淪為低人一等的代名詞。
這純粹是徹頭徹尾的誤讀。服務，絕對不是低頭哈腰，唯命是從，而是一種盡力為對方排憂解難，實現自身價值，為社會貢獻正能量的方式。
廣義上講，我們每個人或多或少都擔當了一些仆從角色。官員為國民服務，是全體民眾的仆從；企業為消費者服務，是全體客戶的仆從；老師為學生們服務，是全體受教育者的仆從。
所以說仆從角色，早已貫穿到我們生活的方方面面。仆從意識和思想，更不是所謂西方世界的舶來品。
劉少奇接見掏糞工時傳祥時就說：我，是人民的勤務員；你，也是人民的勤務員。
更何況，老一輩領導人們早就倡導“我為人人，人人為我”。這句話，其實就是對仆從意識的深刻解讀。
現代中國第三產業想要蓬勃發展，最重要的就是我們每個人樹立高度的仆從意識，才能把國家真正建設成服務大國。
這個時代，智力茁壯成長，物質生活極大豐富，伶牙俐齒、口若懸河，讓我們大感“后生可畏”的孩子也越來越多。
所以我們無需擔心技藝、器物層面的問題，而更多需要關注文化、心靈的問題。
想要”無招勝有招“，以看似清風雅靜的舉止，動搖縱橫捭闔的格局，那么請潛心練就深度傾聽的能力。
它會注定伴隨我們一生，讓我們活得游刃有余，瀟灑大氣！
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