梁文道先生在他的隨筆集《我執(zhí)》里提到過(guò)這樣一個(gè)故事：一個(gè)女孩，夜夜在街頭徘徊，用一瓶一瓶的酒將自己灌醉。某一天，她又喝了個(gè)爛醉，蹲在巷口吐得一地都是。突然間，她聽(tīng)到一陣細(xì)密又散落的腳步聲，抬頭望去，一群人在晨光熹微中跑步。“原來(lái)，又是新的一天了!”女孩嘆息一聲，“而我還停留在昨夜。”
自當(dāng)初讀完這個(gè)故事之后，已經(jīng)過(guò)去悠悠數(shù)年。我度過(guò)了很長(zhǎng)一段無(wú)所事事的時(shí)光，也認(rèn)識(shí)了一些朋友，相約在夜里舉杯，杯子碰到一起，說(shuō)些彷徨又熱切的話語(yǔ)。每每那一時(shí)刻，我的耳畔總是回想起女孩的話語(yǔ)：“而我還停留在昨夜。”
與黑夜相擁幾乎成為一種對(duì)抗孤獨(dú)與焦慮的方式，即便這種對(duì)抗，看起來(lái)是多么微弱。越來(lái)越多的年輕人，處在年齡的夾縫層中，將立未立，又不得不尷尬地面對(duì)種種社會(huì)認(rèn)同與自我認(rèn)同的問(wèn)題——“我是誰(shuí)?”“我能夠做些什么?”“我的價(jià)值來(lái)源于何處?”“我想尋找怎樣的伴侶?”“我想度過(guò)怎樣的一生?”這些問(wèn)題對(duì)個(gè)人意志發(fā)出了強(qiáng)烈的挑戰(zhàn)。沉沉的夜色固然能擋去一部分鋒刃，但是，當(dāng)喧囂的白日來(lái)臨，未被回答的問(wèn)題依然高懸在頭頂，如一柄達(dá)摩克利特之劍，拷問(wèn)著個(gè)體存在之意義。
吟游詩(shī)人會(huì)說(shuō)，這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代，動(dòng)蕩與變化叢生，機(jī)遇與變革共存。而社會(huì)心理學(xué)家卻另有一套命名的方式，阿奈特將18歲到20多歲這一特定的年齡階段稱之為“成人初顯期”，人們處在“成人期的變動(dòng)時(shí)刻表”上，傳統(tǒng)意義上的發(fā)展任務(wù)已經(jīng)不再適用，完成學(xué)業(yè)、離開(kāi)父母、經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、步入婚姻、生兒育女等嚴(yán)格按照章程表行事的計(jì)劃也被一再打亂，甚至無(wú)限期地延后。大齡未婚男女已然并不少見(jiàn)，宅文化、創(chuàng)業(yè)文化也愈加盛行，越來(lái)越多的人站在三十未滿、二十以上的門檻前，卻發(fā)現(xiàn)自己一無(wú)所有，他們既未成家，也未立業(yè)，仍然處在看似漫長(zhǎng)的探索階段，探索著未曾湮滅的可能性，也探索著自己未來(lái)可能會(huì)有的生活圖景。
“我害怕那種一眼望得到盡頭的生活。”年輕的心向世界發(fā)出呼喚。然而，一眼望不到盡頭的生活，同樣令人焦灼。
阿奈特認(rèn)為，這一時(shí)期的探索將遠(yuǎn)勝于其他的生命階段，20多歲的年輕人表現(xiàn)出前所未有的緊迫感，他們選擇的余地已經(jīng)不算太多，很難再像賭徒一樣孤注一擲，一些終身的承諾也要定下，他們將：
1.反復(fù)確認(rèn)自我的同一性，想要弄清楚自我存在的意義、處于世間的位置、扮演的角色等。
2.面臨自我的不穩(wěn)定性，經(jīng)歷情感上的急劇變化，嘗試轉(zhuǎn)換專業(yè)、職業(yè)、戀人等，也不斷地調(diào)整個(gè)人的生活方式。
3.聚焦在自我的問(wèn)題上。除了自己之外，沒(méi)有人能夠?yàn)樗麄兲峁╆P(guān)于生命的正確答案。
4.處于過(guò)渡階段，就像“三明治人”一樣，體驗(yàn)著夾生的感覺(jué)。既不處在青春期，也沒(méi)有正式進(jìn)入成人初期，一切都將發(fā)未發(fā)，將立未立。
5.探索自我的可能性，這一可能性伴隨年齡的增長(zhǎng)將呈現(xiàn)出日益萎縮的趨勢(shì)，但總體的選擇范圍仍遠(yuǎn)大于其他時(shí)期。
對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，這會(huì)是一場(chǎng)漫長(zhǎng)的馬拉松。自我的確立、職業(yè)的選擇等都需要依靠時(shí)間的檢驗(yàn)。悲觀的朋友們?cè)诔志玫睦彂?zhàn)中常會(huì)陷入低迷的狀態(tài)之中，借助熬夜、買醉來(lái)緩解自身的焦慮感，又或在林蔭道上徘徊，一遍遍吟唱“誰(shuí)此時(shí)沒(méi)有房屋，就不必建筑;誰(shuí)此時(shí)孤獨(dú)，就永遠(yuǎn)孤獨(dú)”。而那些能夠在黑夜之中睜開(kāi)眼睛的人們，在經(jīng)歷了長(zhǎng)久的掙扎與迷茫之后，仍沒(méi)有放棄行動(dòng)，在一小步一小步的試錯(cuò)當(dāng)中，他們或許能夠相信，這種拉長(zhǎng)的探索期的出現(xiàn)，其實(shí)是一種社會(huì)優(yōu)化的趨勢(shì)。人們將依靠自己的頭腦與心靈，做出重要的選擇，也將信賴自己的選擇，忠誠(chéng)而堅(jiān)定地生活下去。
那么，從成人到成熟究竟有多遠(yuǎn)?人本主義心理學(xué)家馬斯洛在《人性能達(dá)到的境界》一書(shū)中，提出了發(fā)展成熟自我的8條途徑：
1.充分地、活躍地、忘我地體驗(yàn)生活。
2.選擇hard模式，做出成長(zhǎng)性的選擇，而不是退縮性的選擇。
3.傾聽(tīng)內(nèi)心的呼喚，肯定自我、顯露自我。
4.承擔(dān)責(zé)任，每一次承擔(dān)責(zé)任就是一次自我實(shí)現(xiàn)。
5.培養(yǎng)自己的志趣與愛(ài)好。
6.經(jīng)歷勤奮的、付出精力的準(zhǔn)備階段。
7.創(chuàng)造條件，了解自己的潛能，使高峰體驗(yàn)出現(xiàn)。
8.識(shí)別自己的防御心理，并且有勇氣放棄這種防御。
這些專業(yè)的術(shù)語(yǔ)或許令你感到枯燥。那么，你還記得《漁夫與魔鬼》的故事嗎?魔鬼在一只瓶子里住了四百年，終有一天，一個(gè)漁人打開(kāi)了它的瓶子，而魔鬼卻因?yàn)樘t而動(dòng)怒。漁人悠悠笑道：“你是怎么進(jìn)入這只狹窄的瓶中?”
曾經(jīng)，我也在確認(rèn)自我的途中迷失，誤以為自己是那只心境惡劣的魔鬼，始終找不到合適的出路。后來(lái)，一位朋友告訴我：“探索的路上，勇者先行。一次多勇敢一點(diǎn)點(diǎn)，直至能夠擁抱新鮮的事物，投入其中，向未知致敬。”這一番話，或許也可作為“成長(zhǎng)”乃至“成熟”的要義。而我終于能夠想象自己是那位漁人，笑瞇瞇地指向莽莽天地，“嘿，你是怎么讓自己受困在一只小小的瓶中?”
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