在現(xiàn)今物欲橫流、復(fù)雜而浮澡的年代，人活著到底是為了什么？快樂幸福是什么？生活又是什么？仁者見仁，智者見智。我想，在一千個(gè)人里面，肯定會(huì)有一千個(gè)不同的答案。基督教說人生來是有罪的，為了洗刷我們的罪惡,活著是為了贖罪；佛說世間是輪回的，以今世的修煉來換得來世的美好，活著是為了輪回；道家說清凈無為，以求得道成仙，活著是為了追求長(zhǎng)生。
生命之旅，人來人往。然而，我們?cè)诤芏鄷r(shí)候，應(yīng)該看見的，卻看不見了；不應(yīng)該看不見的，卻看見了；應(yīng)該遺忘的，卻記住了；應(yīng)該記住的，卻遺忘了。但那些我們看不見的東西，是不是就等于不存在了？記住的事情，是不是就等于永遠(yuǎn)不會(huì)消失了？其實(shí)，人本是人，無需刻意去做人，無需精心來處世。這就是我們生命中，永遠(yuǎn)存在著的復(fù)雜與簡(jiǎn)單、得到與失落。
人生的簡(jiǎn)單與復(fù)雜并肩而行，仿佛孿生兄弟一般與我們同行。我們應(yīng)該是妥協(xié)還是堅(jiān)持，是屈服還是奮戰(zhàn)，是退縮還是堅(jiān)守呢？這是一個(gè)沒有答案的問題，應(yīng)如何把持平衡它們，完全是取決于個(gè)人的做人基本準(zhǔn)則。其實(shí)，即使你擁有了整個(gè)世界，也許你也擁有不了屬于自己的快樂。因?yàn)椋?jiǎn)單與復(fù)雜之間只有一步，寂寞與快樂之間只在一念之間，有誰說得清，這變換的世界呢？
人生真的很復(fù)雜。有令人頭疼不已的人際關(guān)系需要處理，有數(shù)不清的工作、應(yīng)酬接待、家庭事務(wù)在等著你做，哪怕有時(shí)會(huì)令你焦頭爛額，但你也不能有絲毫的怨言，因?yàn)槟阈枰克鼈儊斫鉀Q生活所需、滿足家人及自己生存下去的基本條件。到底是什么讓我們的生活變得如此復(fù)雜呢，是權(quán)欲，是私欲，是物欲，是人性最深處的貪欲，還是人的本質(zhì)就是如此？
人生的復(fù)雜欲望，會(huì)吹散了、吹走了很多東西，比如情義，忠誠(chéng)，信任，寬容，良心，還有社會(huì)公德。吹走的時(shí)候，它又附帶著一些新的產(chǎn)物到來，比如社會(huì)潛規(guī)則，人性的流失，道德的敗壞等。事實(shí)上，隨著時(shí)代的高速發(fā)展，越來越多的優(yōu)良傳統(tǒng)被復(fù)雜的想法取而代之，越來越多的瑰寶被復(fù)雜的科技淡化淹沒，正是源于這些復(fù)雜而瘋狂的想法，把簡(jiǎn)單的理智統(tǒng)統(tǒng)扼殺了。
生活在這個(gè)紛繁的世界，面對(duì)著緊張的工作，面對(duì)微妙的人際關(guān)系，我們除了覺得太累以外，更多的感慨就是，這社會(huì)、這生活、這人與人之間實(shí)在是過于復(fù)雜。有時(shí)候，會(huì)感覺活在這個(gè)世界上，就像走在沙漠中迷失方向一樣迷茫，孤單無助。又覺得人生如棋局，一子錯(cuò)了而滿盤皆輸。但更多的還應(yīng)該是自己于萬千紅塵中、不停的奔波，勞碌著，疲憊著，為的是一種理想的生活。
人的一生看似非常的復(fù)雜，但在這錯(cuò)綜復(fù)雜的世界，其實(shí)也呈現(xiàn)出越來越簡(jiǎn)單的面貌，隨著心靈的不斷進(jìn)化與凈化，你將會(huì)找到世間不變的循環(huán)法則。因?yàn)椋说囊簧瑥某錾剿劳觯谜軐W(xué)的術(shù)語說，就是否定之否定，像是拋物線一樣，起點(diǎn)和終點(diǎn)都回歸為一個(gè)點(diǎn)，即生與死都是在復(fù)雜與簡(jiǎn)單的循環(huán)往復(fù)中構(gòu)成同一。
在我們的日常生活中，人們也常被一些復(fù)雜和簡(jiǎn)單的事物所左右。比如，一些中年人，或許在生活中經(jīng)歷過不少的坎坷，因此就會(huì)提醒年輕人說：生活比你想像的要復(fù)雜得多；而與此相反，許多老年人在彌留之際，卻告訴中年人說：生活比你想像的要簡(jiǎn)單得多。這所呈現(xiàn)的，就是兩個(gè)截然相反的不同的角度。中年人正擔(dān)當(dāng)之際，油鹽柴米無一不能幸免，要不“復(fù)雜”都不可能；而老年人卻是“曾經(jīng)滄海難為水”，復(fù)雜的往事也就自然而然地變得“簡(jiǎn)單”了。應(yīng)該該說，這就是復(fù)雜與簡(jiǎn)單的辯證的統(tǒng)一。
事實(shí)上，推演開來，社會(huì)生活中的所有物象，幾乎都是由復(fù)雜與簡(jiǎn)單同步構(gòu)成。一個(gè)成功的企業(yè)，它必有繁復(fù)的規(guī)則章程，但其運(yùn)行模式卻一定是簡(jiǎn)單而可操作的；一個(gè)偉大的人物，他必然有著錯(cuò)綜復(fù)雜的人生經(jīng)歷，但他的人際關(guān)系卻一定是非常簡(jiǎn)單的；一個(gè)危機(jī)處理專家，分析問題是復(fù)雜的，但處理問題的思路卻一定是簡(jiǎn)單的；一部劃時(shí)代的著作，必然包含著人生萬象，但它的核心理念卻一定是簡(jiǎn)單明了的。這類例子，應(yīng)該是舉不勝舉。
藉此，復(fù)雜與簡(jiǎn)單，也可以構(gòu)成我們看人看事的思維方法。古往今來，權(quán)謀太深，兵法太多，內(nèi)幕太厚，眼光太雜，預(yù)計(jì)太險(xiǎn)，欲望太多，無一不構(gòu)成復(fù)雜的物象。然而，“古今多少事，皆付笑談中”，一句“笑談”，就把再“復(fù)雜”的事情，一下“簡(jiǎn)單”化了。人們常說的，“車到山前必有路”、“船到橋頭自然直”等等，就是把復(fù)雜事物簡(jiǎn)單化的最好證明。
諸葛亮復(fù)雜一世，簡(jiǎn)單一生。他在三國(guó)格局中，不復(fù)雜是不可能的；但在人生信條上卻是“淡泊明志”。所以，諸葛亮應(yīng)該是集復(fù)雜與簡(jiǎn)單于一身的最好典范。托爾斯泰的思想，就跟《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》一樣厚重，但他晚年就只寫最簡(jiǎn)單的農(nóng)民讀物，而且“笑起來像小孩”。這些，都無一不在說明，不管是人或自然，不管是宏觀或微觀，其實(shí)都是復(fù)雜與簡(jiǎn)單的對(duì)立統(tǒng)一。
人生之簡(jiǎn)單，是生命巨畫中的幾筆線條，有著疏疏朗朗的淡泊；是生命意境中的一輪薄月，有著清清涼涼的寧?kù)o。人生之復(fù)雜，是潑灑在生命宣紙上的墨跡，渲染著城府與世故；是拉響在生命深處的咿咿呀呀的胡琴，揮不去嘈雜與迷惘。
天地有大美，于簡(jiǎn)單處得；人生有大波折，在復(fù)雜處藏。生活中常有大情趣，一定是日子過得很簡(jiǎn)單；生命常得大愉悅，一定是心靈純凈到不復(fù)雜。
人，一簡(jiǎn)單就快樂，但快樂的人寥寥無幾；一復(fù)雜就痛苦，可痛苦的人卻熙熙攘攘。這反映出的現(xiàn)實(shí)問題是：更多的人，要活出簡(jiǎn)單來不容易，要活出復(fù)雜來卻很簡(jiǎn)單。
人，小時(shí)候簡(jiǎn)單，長(zhǎng)大了復(fù)雜；窮的時(shí)候簡(jiǎn)單，變闊了復(fù)雜；落魄的時(shí)候簡(jiǎn)單，得勢(shì)了復(fù)雜；君子簡(jiǎn)單，小人復(fù)雜；看自己簡(jiǎn)單，看別人復(fù)雜。這不由得讓我想起顧城的那首詩：我一會(huì)兒看你，一會(huì)兒看云，我看你時(shí)很遠(yuǎn)，看云時(shí)很近。簡(jiǎn)單與復(fù)雜之間，也有這么一層迷蒙的關(guān)系，上一刻遠(yuǎn)離了簡(jiǎn)單，下一刻就要靠近復(fù)雜，而這一刻，不知是遠(yuǎn)離了簡(jiǎn)單，還是靠近了復(fù)雜。
一眼能望到底的事物，似乎都很簡(jiǎn)單。一口百年古井，幽深，澄澈，也可以一眼望到底，但這口古井，本身卻并不簡(jiǎn)單。人也一樣。有時(shí)候，一個(gè)人可以一眼望到底，并不是因?yàn)樗^簡(jiǎn)單，不夠深刻，而是因?yàn)樗^純凈。一個(gè)人，有至純的靈魂，原本就是一種撼人心魄的深刻。這樣的簡(jiǎn)單，讓人敬仰。有的人云山霧罩，看起來很復(fù)雜，很有深度。其實(shí)，這種深度，是城府的深度，而不是靈魂的深度。這種復(fù)雜，是險(xiǎn)惡人性的交錯(cuò)，而不是曼妙智慧的疊加。
人生，說到最后，簡(jiǎn)單的只有生死兩個(gè)字，但由于有了命運(yùn)的浮沉，由于有了人世的冷暖，簡(jiǎn)單的過程才變得跌宕起伏，紛繁復(fù)雜。
簡(jiǎn)單，是生命留給這個(gè)世界的美麗的手勢(shì)；而復(fù)雜，是生命永遠(yuǎn)無法打撈的蒼涼的夢(mèng)境。
佛曰，心中無塵，心自安。煩惱由心生。同一樁事，想少則無憂，想多則是自尋煩惱。世事亦是如此。世俗的我們，做不到不被虛幻的戀想迷惑甚至不為所動(dòng)。很多時(shí)候，我們就是執(zhí)著于心中所謂不切實(shí)際的夢(mèng)想。然而，夢(mèng)想沒有錯(cuò)，只是人們很多時(shí)候把夢(mèng)想與幻想混淆，不分彼此。
生命很短暫，塵世的路途就像一條望不盡盡頭的河流，生命的船就這樣慢慢在這條河流里靜靜航行。但是，生命的船，無論飄向何方，都需用智慧駕馭，都要學(xué)會(huì)從容靠岸。航行途中，我們都可能會(huì)被不必要的虛幻幻想所迷惑，使自己變得復(fù)雜，忘記最初生命起航的意義，迷惘不已。
但是，當(dāng)我們用簡(jiǎn)單詮釋生命、用自由概括生命、用快樂裝飾生命、用希望照耀生命、用成功證明生命的時(shí)刻，會(huì)感到不一樣的快樂與心靈的自由。這樣，也許凡俗，但真實(shí)；也許平庸，但摯誠(chéng)；也許失意，但充實(shí)；也許笨拙，但幸福。在這復(fù)雜的世界，我們簡(jiǎn)單地活著，用微笑做最溫暖的語言，走在輪回的路上。我們也許會(huì)仰天長(zhǎng)嘆，原來放下不必要的虛幻執(zhí)著盡是如此快樂。簡(jiǎn)單其實(shí)就是幸福。
上善若水，處世不爭(zhēng)；淡泊恬適，明心立志；海納百川，包容含藏；涵養(yǎng)心性，靜定歸真；大道至簡(jiǎn)，淳樸自然。悠悠千年，從古至今，這些道理不曾丟失，可是又有多少人能明白、能夠做到呢？這個(gè)世界原本簡(jiǎn)單，復(fù)雜的只是我們自己。因?yàn)閺?fù)雜，我們變得唯唯諾諾、謹(jǐn)謹(jǐn)慎慎，甚至傷痕累累，讓我們感覺到人生在世越來越累。因?yàn)閺?fù)雜，我們變得只會(huì)恭維、只會(huì)抱怨、只會(huì)無奈，使我們把自己束縛得很緊。因?yàn)閺?fù)雜，我們丟失了坦蕩、丟失了誠(chéng)信，丟失了人的自尊和本性。
生于世界，有多少計(jì)較，就有多少痛苦；有多少放下，就有多少歡樂。痛苦與歡樂都是心靈的折射。有些束縛，是我們自找的；有些壓力，是我們自給的；有些痛苦，是我們自愿的。沒有如影相隨的不幸，只有死不放手的執(zhí)著。靜靜地守候?qū)儆谧约旱耐恋兀腋Ｔ搧頃r(shí)自然還是要來。學(xué)會(huì)放棄追夢(mèng)之旅的迷亂風(fēng)景與不屬于自己的東西，還自己心靈的清明與安靜，留給自己輕松的快樂，走到彼岸的盡頭。當(dāng)垂暮之年時(shí)，回首過往，感謝自己當(dāng)初最好的選擇，因?yàn)樽约旱倪x擇與放下詮釋了生命最初的美麗。
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