生命中要有寧靜，只有寧靜下來了，生命的速度才能降下來。就好像一杯水，你不斷地?cái)噭?dòng)，水的蒸發(fā)速度就會(huì)快。這與我們?nèi)祟惖纳粯?，過快速度的生活會(huì)加快生命的折舊，會(huì)透支生命的價(jià)值。甚至于在我們還沒有理解生命的圓滿時(shí)，生命已行將就木了。
圓滿的生命一定是有物質(zhì)與精神兩個(gè)層面意義的，這兩個(gè)層面所表現(xiàn)出的形式也是相互依存的。通常人們對(duì)生命的物質(zhì)形式非常在意，這種在意與追求使生命的物質(zhì)形式不斷地被消耗，使有限的生命資源逐漸枯竭。而生命的精神存在形式往往被人們所忽視，精神力量的無限性沒有被開發(fā)出來，生命就沒有了真實(shí)的圓滿。而精神資源的開發(fā)需要寧靜的力量。
寧靜是一種境界，是一種狀態(tài)。這種境界能帶給你清明，安定。精神安定了心就不浮躁，就不會(huì)輕易受到外界的干擾，就像一泓清泉。唯有如此，人對(duì)事物的判斷力才會(huì)增強(qiáng)，生命的價(jià)值才會(huì)增加，生命的深度才會(huì)得到延展和透視。這就是“定可生慧，空能盛有”的道理。
寧靜不是寂寞，人們會(huì)說害怕寂寞，但沒有人說害怕寧靜。因?yàn)榧拍潜粍?dòng)的，是沒有選擇的。而寧靜是主動(dòng)的，是生命的一種境界。寂寞是孤獨(dú)情緒的表達(dá)，而寧靜是自在意境的呈現(xiàn)。寂寞是無助的，而寧靜在信念的把控中。
佛教中有一個(gè)故事：一個(gè)寺院門前有一塊土地，常年長(zhǎng)滿了雜草。一天，老和尚問自己的幾個(gè)弟子，如何能把這塊長(zhǎng)滿雜草的地清除干凈？弟子們有的說將草拔掉，有的說把草鋤掉，有的說用火燒，有的說用石灰滅。無論用哪個(gè)弟子的方法，草在第二年還是依舊長(zhǎng)出來。真是“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”。第二年老和尚讓弟子們出去參學(xué)，到了年底再回來。弟子們走了以后，老和尚就把這塊地種滿了莊稼，到年底弟子們回到了廟里，老和尚圓寂了，但地里卻長(zhǎng)滿了莊稼。這時(shí)弟子們明白了師父在教導(dǎo)他們，要讓雜草不生，首先要把莊稼種上。
就好像我們的心靈，不能是空洞的，要先建立起信念，也就是要建立正確的價(jià)值觀。土地沒有莊稼就會(huì)長(zhǎng)滿草，心靈中沒有信念就會(huì)邪念叢生。一方面我們要清除邪念，另一方面我們又要建立起正念。最終用正念替代轉(zhuǎn)換掉邪念。使我們的心靈純凈，道德高尚，智慧增長(zhǎng)。
那么我們?cè)撊绾卧谛闹袠淞⒄睿空覙?biāo)準(zhǔn)是捷徑。
就好像我們寫毛筆字，練書法，要先找到一個(gè)字帖，無論是柳公權(quán)，還是顏真卿，一定要從臨摹已被歷史公認(rèn)的書法標(biāo)準(zhǔn)字帖開始練習(xí)。不能今天寫這個(gè)，明天練那個(gè)，后天再改一個(gè)。建立信念也是這樣，不能今天信這個(gè)，明天信那個(gè)，路多容易迷，選擇多容易亂。一旦迷失方向，生命的坐標(biāo)就會(huì)傾斜，就會(huì)失去主流的東西。沒有主見，就沒有終極目標(biāo)，就沒有信仰，就沒有善惡的標(biāo)準(zhǔn)，就沒有道德力量的源泉。就像沒有露水、陽光，土壤就長(zhǎng)不出參天大樹一樣，沒有道德和智慧的營(yíng)養(yǎng)，心中就無法長(zhǎng)出生命之樹。
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