什么是人生，什么是信念？
我當初盤算答復他：你見過參天的大樹嗎？假如說人生是那參天的大樹，信念就是那矗立的樹干。樹干一倒，大樹則傾；信念一失，人生則危。
實在信念是根脊梁，支撐著一個不倒的靈魂，支持著人生的大廈；是盞明燈，照亮著一個期盼的心靈，照亮著人生的殿堂；信念是個路標，指引著一個前進的方向，指引著人生的途徑。
信念是《神曲》中的貝阿德麗采，率領著“我”走入神圣的天堂；信念是《白叟與海》中的馬林魚，輔助老人與鯊魚開展殊逝世的格斗。
人生之于信念，如同航船之于舵手。如果航船沒有舵手，就會在大海中迷失方向，就會在暗礁險灘中葬身，就會被波濤洶涌所淹沒。如果人生沒有信念，就會在前進中迷失自我，生活就將變得黯淡無光，生命也就變得沒有意義。活著，也只不多余下一個軀殼，活著，也只不過是酒囊飯袋。
人生之于信念，就猶如飛鳥之于羽翼。如果飛鳥沒有羽翼，就不能展翅高飛，就不能擦過長空，就只能望空興嘆。如果人生沒有信念，就不能取得，就不能實現宿愿，就只能自怨自艾，性命也就變得毫無價值。活著，也只不過是糊里糊涂，起早貪黑，活著，也只不過如無根的浮萍，中流砥柱。
人生是需要信念的，猶如花草需要養份。沒有養份，花草就會枯敗、殆盡。即使茍活，也只不外是殘紅、慘綠，再也沒有活力與活氣了。
人生是需要信念的，堅決的信念。人生的道路，雖然難以一路順風，固然充滿荊棘、充斥崎嶇。然而只有有堅定的信念，就總會看到盼望，看到曙光。即使前路有再多的艱巨困苦，即使前方的風浪再大，也會執著追求，無怨無悔。人生的價值并不在于勝利后的榮光，而在于尋求的自身，在于信念的建立和的進程。
動搖的信念，不是素來就有的。信念總是彷徨于保持與搖動之中，老是徘徊于前進與退縮之中。信念的失去，誠然有外在的迫力，雖然有種種的無力與無奈，但重要還在于自己。外因永遠靠內因才起作用。正如信念的重塑，需要外在的推能源那樣，但終極，還要靠自己去實現，任何人也不可能把信念，深種于你的心中。
法國作家羅曼·。羅蘭曾經說過，人生最恐怖的敵人就是沒有剛強的信念。
人生如歌，信念如調。沒有調的歌，永遠不能成為真正的歌，而沒有信念的人生，永遠都是沒有意思的人生。人生需要信念。有了信念，才可以使你撥開云霧，見到光亮，見到愿望；有了信念，才能夠使你乘風破浪，駛向成功的此岸。
信念，是人的認識、感情、意志的同一體或“合金”。信念中，包含有一定的認識，如果沒有這些認識或觀點，人們就沒有所相信的對象，從而也就不會有信念。但是信念絕對不是涼颼颼的認識現象，它作為人們強烈認同的認識，是跟人的感情緊密聯系在一起的。堅定的信念，往往隨同著灼熱的感情。也正由于如斯，信念總是在感情的驅使下，導致相應的舉動。信念，不是僅僅深藏于人的心坎的貨色，它總是要向表面現出來，表現為行為和實踐意志。在信念的鼓勵下，人們的意志是堅強的，行為是堅定的，而且始終不渝。
我感到，咱們要懂得人生信念的穩定性。
信念，是人們在長期的人生實際中逐漸形成的，其中積淀了一個人多年的生活教訓，包括了社會環境對他的長期影響。信念一旦形成，是不會等閑轉變的。一定的思維觀點成為一個人的信念，除了經由理智上的重復意識和深入認同外，還有情感上的強烈支撐。好漢事例等。
信心與人格是親密相干的，信念的穩固是人格牢靠的表示。一個隨便變本人信念的人，是不準則的、不可托賴的人。某位名人說過，手帕都不是容易調換的，更何況人的信念呢！
這話在今天，仍給人以啟發。當然，信念的穩定性不是相對的，信念作為一種精神現象，是對現實的反應，它必定跟著客觀實際的改變，而有所變化。信念的變化并不可怕，只要信念能一直調劑和完美自己，與時俱進，它就能從現實中，失掉更多的支持，從而更有活力。（ ）信念正是在現實變化的考驗中變得更加完善、更加頑強的。僵化不變、脫離現實的信念往往是最懦弱的，它經不起現實變更的沖擊。因而，堅定自己信念的過程是一個與現實相結合、與實踐相聯合的過程。
我以為我們必需懂得，人生信念的執著性。
執著性不僅是指信念穩定性，而更多地指存在堅定信念的人的精神狀況和行為狀態的穩定性。我們不能脫離領有信念的人來考核信念的特色。當一個人抱有堅定的信念時，他就會全身心投入到信念所請求的事業中去,人生感悟。精力上高度集中，對自己信任和追求的事業聚精會神，態度上對自己的事業布滿高度的熱忱，而且在行為上堅韌不拔、始終不渝。應該說，這恰是看待事業和生活的應有立場。只有投身于生活的懷抱，生活才干接收你。只有全力以赴地為事業而斗爭，成功才會向你走來。當然，信念的執著并不意味著盲目地排外，并不象征著信奉的狂熱和失去常的理智，而應當堅持比擬普遍的社會聯系，傾聽事實的聲音，并保持斷定長短的才能。另外，信念的執著是人們對人生大本大源、對社會事業的執著，而不是對個人名利的執著。事實上，當一個人執著于自己的人生信念和理想時，就會超脫個人名利，成為心懷廣闊、精神自在的人。
我認為我們須要明白，人生信念的多樣性。
信念與幻想是嚴密相聯的，正像理想是多種多樣的一樣，信念也是多樣化的。不同的人，因為成長環境跟性情等方面的不同，會形成不同的信念。即便是同一個人，也會造成對于社會生涯不同方面的許多信念，比方在政治、經濟、迷信、道德、審美、事業、學業、生活等方面，都會構成一些信念。面對信念的多樣性，一方面，我們要否認這是畸形的景象，不強求信念的一致；另一方面又要看到，在必定的社會中，人們各自的信念有雷同之處，從而形成獨特的信念，而且統一個人的不同信念之間也往往有內在接洽，從而形成信念的系統。如果一個人的很多信念彼此抵觸，不能形成一個協調的整體，那么他在行動抉擇時就會進退失據、莫衷一是。
事實上，一個人所占有的許多信念的大小和層次是不同的，有的處于最高的層次，有的處于旁邊層，還有的處于最低層。它們各安其位，形成有序的信念系統。其中，高層次的信念決議著低層次的信念，低檔次的信念遵從于高層次的信念。這個信念體系可以說就是這個人的信奉。同時，因為最高層次的信念具備最大的統攝力，我們又往往把它稱為信奉。需要闡明的是，收于用詞習慣的關聯，我們良多情形下所講的信念其實不是低層次的零碎的信念，而是指人的基礎信念或信念體制，亦即人的信仰。
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