浮躁或許讓人頻繁做事，卻難以真正成事。因為做事需要一個過程，做大事更是如此。遠離浮躁，就要有主心骨。讓自己靜下來，是避免浮躁的妙門。
美國管理學者博恩·崔西說：“任何人只要專注于一個領域，5年可以成為專家，10年可以成為權威，15年就可以成為世界頂尖。”
假如作一換算，只要你在某個領域投入7300個小時，就能成為專家；投入14600個小時，就能成為權威；而投入21900個小時，甚至可以成為世界頂尖。可反過來講，如果你只投入幾分鐘，那就別想成為什么。
難以斷定具體數據的準確性，但我卻寧肯相信結論的合理性。當今社會彌漫著浮躁，能沉下來十年磨一劍的實屬難得。浮躁的人心猿意馬，凡事急于求成——創(chuàng)作想一鳴驚人，比賽求一招制勝，經商圖一本萬利，當官望一步登天，以至連看書也一目十行。總之，一切快字當頭，只為著立竿見影、馬到成功。
為何大家普遍擁有浮躁心？這與社會轉型期的特定背景相聯。由于利益結構的大調整，人們仿佛面對新一輪洗牌，誰都希望搶得先機。特別是見多了走紅、暴富現象，就更會滋生易動、急躁的病態(tài)心理。通常而言，浮躁者具有對成功的強烈渴望，又不愿為之作長線付出。于是，大家習慣于變幻目標，今天向東，明日往西，或者挖空心思抄近路，總想在“短、平、快”中出人頭地。
然而，浮躁或許讓人頻繁做事，卻難以真正成事。因為做事需要一個過程，做大事更是如此，假如一味地壓縮過程，就等于扼殺結果。孔子說：“欲速則不達，見小利則大事不成。”急于求成的浮躁，可能在短期內生出虛假的“繁榮”，但它很難持久，若有風吹雨打，頃刻便顯出原形。
浮躁心堆起的脆弱，在于缺乏時間的積淀。大凡經得起時間檢驗的，先前都需要時間的投入，就好比一貼中藥，即使各種名貴藥材齊備，也省不了一個個時辰的煎熬。相比之下，浮躁只能帶來低水平的重復，卻無法造就真正的卓越。
既然浮躁不足以成事，為何又層出不窮？這源于人們天生的惰性，總期盼以最少的精力和代價，贏得最大的收獲。因此，當聽到別人的成功故事，尤其是見了諸多的投機取巧，便希望加以復制。但是，人人都有具體情況，別人的成功自有機緣，并非誰都可按圖索驥，能走一條終南捷徑。做事必須立足自身的條件和可能，別人的經驗可以借鑒，卻不能由此亂了心神。
毫無疑問，人生不是短途沖刺，步伐快慢絕非擺在第一位，關鍵是堅持到底。恰如人的成就主要不靠天份，更需專心致志和能夠補拙的勤奮。對走長路來說，方向對就不怕慢，只要不停走下去，肯定能到頭。反之，若浮躁地亂碰亂撞，則是自我折騰，極容易將路子走偏，最后不得不回頭。
遠離浮躁，就要有自己的主心骨。現代人習慣于忙忙碌碌，整天跟著風潮在場面上應酬、消耗，卻無暇聽內心的聲音。許多人浮躁，并非因浮躁帶來快樂，實是為所謂的臉面有光，不得不掐著秒表追名逐利。急功近利必然急火攻心，人們在浮躁中漸漸地迷失自己，忘了原本應該替自己活，而不是為了活給別人看。
心理學有“延遲滿足”的概念。一個人想實現宏大目標，就應驅除浮躁，盡可能克制眼前的欲望，甘愿作長期的付出。北宋司馬光便是一個典型，從48歲開始編纂《資治通鑒》，他以圓木作枕，睡覺只要落枕醒來，立即起床修史。如此嘔心瀝血19載，終于在晚年完成了千秋巨著。可以說，司馬光就在尋求更有價值的“延遲滿足”，他幾乎也是同生命賽跑。未等書卷正式出版，司馬光已然去世，但正因腳踏實地拒絕浮躁，才鑄就了他的不朽。
事實上，成大器的人須有靜氣，甚至不可缺一段寂寞的時光。讓自己靜下來，是避免浮躁的妙門。而始終置身紅紅火火的熱鬧中，極易隨波逐流，難以保持一份專心專注。忍受寂寞，一定程度上就是守候成功。只有經受了冷板凳的磨練，熬過走彎路后獨自療傷的苦痛，才能收獲極寶貴的心路歷程，讓自己知曉真正需要什么，值得追求哪些，從而平心靜氣面對當下，也更有定力去拓展未來。
《無量壽經》曰：“動作瞻視，安定徐為”，明示人不應浮躁，行為處事需安詳、淡定，慢慢地為之。可世界瞬息萬變，“徐為”又容易失去機會，經書上的話是否適用于普通人？進一步說，拒絕浮躁是否意味著拒絕功利？
毋庸回避，功利是絕大部分人都需要的，但做事就像耕耘，5年有5年的收獲，10年有10年的結果，卻休想靠幾分鐘取得回報。縱然從功利的角度，人一生能做的事其實有限，真能做好一件已是大幸。與其四處出擊、淺嘗輒止，不如瞄準一處，穩(wěn)扎穩(wěn)打地做。“安定徐為”的落腳點是“為”。當克服了心浮氣躁，人們的姿態(tài)將從容許多，也能丟開患得患失。若如此，“徐為”反倒讓人埋頭深耕，在不問收獲中成就更有建樹的大作為。
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