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讀者文摘?jiǎng)?lì)志故事:誰在占公積金的便宜
這個(gè)讓買不起房的人每月按時(shí)借錢給買得起房的人，而買得起房的人拿著全額工資的同時(shí)又享受低息貸款的制度，就叫作公積金制度。
公積金的設(shè)立，最初是因?yàn)闆]錢蓋房子而不是沒錢買房子。20世紀(jì)90年代初，中國效仿新加坡建立了公積金制度，用于發(fā)放住房建設(shè)貸款。
后來，腰纏萬貫的開發(fā)商出現(xiàn)，蓋房子的錢不再成為問題。1999年，公積金的住房建設(shè)貸款停止，從此公積金只用于發(fā)放個(gè)人住房貸款，成了國家支持的社會(huì)互助購房基金。
互助購房基金當(dāng)然不能像商業(yè)銀行那么“黑心”，目前，公積金住房抵押貸款的利率是4.5%，比6.55%的商業(yè)貸款利率低很多。
以多數(shù)城市個(gè)人公積金貸款最高額度50萬元為例，假設(shè)貸款30年，每月等額還款，在不提前還貸的情況下，公積金貸款總利息41萬元，商貸總利息64萬元，兩者相差23萬元。
不過對于中低收入群體來說，貸款利率再低也沒有用。他們還湊不夠首付款買房，只能眼看著自己每月薪水的不小一部分被強(qiáng)制抽走，存進(jìn)一個(gè)“不買房就不還你錢”的地方，任其慢慢縮水，因?yàn)楣e金賬戶的利息比銀行活期存款利息高不了多少。
當(dāng)然，也不能說不還錢，除了買房子，你還有退休、領(lǐng)低保、喪失勞動(dòng)能力、死亡等機(jī)會(huì)提取公積金。當(dāng)然，大多數(shù)人不希望遇到這些“機(jī)會(huì)”。有些地區(qū)也有規(guī)定，租房或裝修房屋時(shí)可以提取公積金。
而買房的人則占了雙重的便宜，不但貸款利率低，買房后公積金還可以自由提取、自己支配。以每個(gè)月每個(gè)賬戶個(gè)人和公司繳存總額1000元計(jì)算，30年里可支取的全部公積金如果用來投資，也可能會(huì)有不錯(cuò)的收益。
根據(jù)統(tǒng)計(jì)，20xx年廣州市9%的貸款人使用了約80%的公積金余額，而大約有80%的繳存人仍未使用過住房公積金。截至20xx年3月，全國共有1億多人繳存了公積金，總額6.47萬億元，賬戶余額為3.27萬億元。
這筆巨大的沉睡資金由各地自行開發(fā)的數(shù)百套系統(tǒng)分別管理著，每個(gè)系統(tǒng)的成本動(dòng)輒數(shù)百萬元到上千萬元，每年還有幾十萬、上百萬元的升級(jí)維護(hù)費(fèi)用。
住房公積金管理中心用非常低的成本聚攏了巨額財(cái)富，然后用這筆錢來發(fā)放貸款盈利，甚至還用余額投資國債等金融產(chǎn)品。按規(guī)定，增值部分除用于貸款風(fēng)險(xiǎn)準(zhǔn)備金、城市廉租房建設(shè)補(bǔ)貼外，剩下的就可以用作管理中心自己的管理經(jīng)費(fèi)了。
讀者文摘?jiǎng)?lì)志故事:絕交
米蘭·昆德拉在文集《相遇》里頭有這么一段話：“我看著法國詩人勒內(nèi)·夏爾走在德國哲學(xué)家海德格爾旁邊的照片，一個(gè)是因參加對抗德國占領(lǐng)的抵抗運(yùn)動(dòng)受到贊揚(yáng)，另一個(gè)則是因?yàn)樵?a href="http://www.weidujx.com/huati/shengming/" target="_blank" class=infotextkey>生命的某個(gè)時(shí)刻對初生的納粹主義表示認(rèn)同而受到詆毀。照片拍攝的日期是在戰(zhàn)后。我們看到的是他們的背影，他們頭上都戴著帽子，一個(gè)高，一個(gè)矮，走在大自然里。我非常喜歡這張照片。”
我也很喜歡這個(gè)場景，并且想象那大概是海德格爾后來在黑森林隱居小廬的附近，某個(gè)下午，勒內(nèi)·夏爾過來探訪故識(shí)，兩人遂結(jié)伴出門，走在緩坡的雜草地上頭，邊走邊聊，當(dāng)然也會(huì)沉默下來，抬頭看看林木間灑下的光線，留神鳥鳴與落葉的聲音，或者聆聽沉默自身。畢竟，比起政治、戰(zhàn)爭，以及意識(shí)形態(tài)，這個(gè)世界還有很多其他的存在。
流亡之前，昆德拉曾經(jīng)與另一個(gè)處境和他同樣不妙的朋友激烈爭吵，吵到對彼此生出恨意的地步，就只不過是為了當(dāng)時(shí)捷克最知名、最重要的作者赫拉巴爾。并不是兩位對他作品評(píng)價(jià)的差別太大，不，赫拉巴爾是他們那代捷克人公認(rèn)的偉大小說家，這沒什么好爭議的。他們吵架的真正原因竟然是赫拉巴爾到底應(yīng)不應(yīng)該出版小說。昆德拉覺得赫拉巴爾的書還能繼續(xù)出版，是他們所有人的幸運(yùn)：“只要有一本赫拉巴爾的書，對于人們，對于人們的精神自由，它的效用大過我們抗議的行動(dòng)和聲明!”可他的朋友卻憤怒地指責(zé)赫拉巴爾：“他怎么可以在他的同行被禁止發(fā)表作品的時(shí)候，還讓別人出版他的書?他怎么可以用這種方式替政府背書，連一句抗議的話都不說?他的所作所為令人厭惡，赫拉巴爾是個(gè)通敵分子。”
類似的爭論，后來還反復(fù)出現(xiàn)在不同的年代、不同的地方。但是過了很多年之后，對于漸漸變老了的昆德拉來說，那次爭吵的重點(diǎn)已經(jīng)不再是一個(gè)極權(quán)體制之內(nèi)的作家應(yīng)該如何表現(xiàn)，回想往事，他現(xiàn)在更加關(guān)心的是自己和那位朋友的友誼。兩個(gè)人都是被迫害的人，兩個(gè)人都活在彼此重疊的圈子之內(nèi)，而且兩個(gè)人很談得來。然而，他們對政治和藝術(shù)的關(guān)系，對政治的重要程度，卻有著截然不同的判斷。于是友誼就此產(chǎn)生裂痕。
政治究竟有多重要?友誼又有多么可貴呢?兩者權(quán)衡，能否分得出高下輕重?昆德拉自然比較看重友誼的價(jià)值，所以他喜歡海德格爾和勒內(nèi)·夏爾一起散步的那張照片，也被布勒東與阿拉貢年重拾友情的故事感動(dòng)。所以他說：“在我們的時(shí)代，人們學(xué)會(huì)讓友誼屈從于所謂的信念，甚至因?yàn)榈赖律系恼_性而感到自豪。事實(shí)上，必須非常成熟才能理解，我們所捍衛(wèi)的主張只是我們比較喜歡的假設(shè)，它必然是不完美的，多半是過渡性的，只有非常狹隘的人才會(huì)把它當(dāng)成某種確信之事或真理。對某個(gè)朋友的忠誠和對某種信念的幼稚忠誠相反，前者是一種美德，或許是唯一的、最后的美德。”
我不太敢肯定對朋友的忠誠是否真是最后且唯一的美德，甚至不敢確認(rèn)這種忠誠一定要比對一些政治信念的忠誠重要。因?yàn)樵谖宜硖幍倪@個(gè)華人社會(huì)，我身邊有太多太多遵循相反教條的人，使我?guī)缀跻詾椋_的政治立場和對這種立場最堅(jiān)定的信仰，方是人間至善。在我不曾經(jīng)歷過的那些年頭和地方，有許多人為了政治斗爭，還不一定是為了自保求存，而誠心相信過去的深厚交情真的只不過是被蒙蔽了的“小資情趣”。在我生活過的臺(tái)灣和香港，我則更是親見過好些相識(shí)幾十年的朋友，因?yàn)檎瘟龅牟町悾[到不能共存在同一個(gè)屋檐之下的境地。政治可以傷害友誼，故此某些國家會(huì)有初識(shí)不談?wù)?也不談宗教)的習(xí)慣，有時(shí)甚至連老友都會(huì)在見面的時(shí)候避談國事，十分默契。但我們的一些華人不同，他們可以輕易地談起政治，輕易地為政治爭得面紅耳赤，然后輕易地絕交(反正，活在這個(gè)年代，絕交用不著非得紅筆寫信，按個(gè)鍵就好)。
因此在我看來，我們該問的不是昆德拉式的問題，不是政治和友情誰比較重要，而是政治為什么會(huì)變得重要到這種程度，蓋過了其他一切重要的人的因素。一個(gè)朋友，由于我在某件事上和他的看法不同，我就覺得他和我的政治立場不共戴天，盡管我和他在別的事情上頭沒有那么大的差異。又由于我認(rèn)為彼此政治立場有別，所以我就開始懷疑他其實(shí)是個(gè)壞人，動(dòng)氣時(shí)破口臭罵他是禽獸，甚至詛咒他下十八層地獄，盡管我記得當(dāng)年相互扶助勸勉的日子，知道他的某些善良，還會(huì)想起他在困頓時(shí)刻那最具人性的軟弱無助。因?yàn)檎瘟稣娴木褪沁@么重要，重要過誠實(shí)，重要過孝順，重要過仁慈，重要過寬容，重要過勇敢，重要過聰明……即便他擁有傳統(tǒng)上一切美的品性，只要他在政治立場上犯了錯(cuò)，他就該被鄙夷，值得被叫作“腦殘”，是我們之中的叛徒和奸賊。何以至此?會(huì)不會(huì)是政治一方面龐大如巨獸，決定了我們生活的所有，另一方面又出現(xiàn)了根本的道德問題，使我們在作為人的各種意義上沉淪失位，乃至于政治就是最重要的存在處境，容不得半點(diǎn)錯(cuò)失?
不如說回昆德拉吧，我猜有人可能會(huì)覺得他這番關(guān)于政治和友誼的感慨，多少出自他的心虛。他和哈維爾這對老友在20世紀(jì)60年代的爭執(zhí)，至今仍被詬病。五六年前，甚至有人“揭發(fā)”昆德拉當(dāng)年曾向秘密警察告密，害人下獄。歷史上普遍認(rèn)為站在勝利那一方的哈維爾立刻出來替他辯護(hù)——就算當(dāng)年大家立場迥異，哈維爾仍然堅(jiān)信故人的品德。在那篇文章的最后，72歲的哈維爾給幾十年沒見過面的昆德拉留了幾句話：“米蘭，試著去超越所有事情!你知道，生命中總會(huì)發(fā)生一些壞事，然后還被媒體中傷。”
讀者文摘?jiǎng)?lì)志故事:把什么留給自己
在古城一家玉石店，說也奇怪，我一進(jìn)門就看中了老板桌上的一方筆洗。沒什么緣由，就覺得拿在手里，放不下來。
老板胖胖的，光頭，戴一副黑框眼鏡，笑起來很單純。我問這筆洗的價(jià)格，他愣了一會(huì)兒，然后搖搖頭，說不賣。
我有些納悶：不賣?為什么不賣?接下來，他的一句話讓我始料未及：“天天賺錢也很煩，這是個(gè)好東西，我留給自己玩的!”
說不定，這就是傳說中的一個(gè)“局”——不過想抬價(jià)而已。
出了店門，我還是讓妻子回去再探究竟。一會(huì)兒，妻子出門，一揮手，說：“算了，他真不賣。”
不死心，再讓兒子去，他出來時(shí)黑著臉，說：“我就想不明白，你怎么看中這么個(gè)破玩意兒!”——他也碰了壁。
顯然，不是價(jià)格問題。問題出在哪?出在這個(gè)小商人的喜好沒有被金錢打敗。
想一想，我覺得小筆洗很幸運(yùn)，沒有由價(jià)格達(dá)成買賣，而因情感決定了去留——小老板比我想象的要單純許多，他覺得這東西好，喜歡，不賣，留給了自己，這恐怕是唯一的理由。
有時(shí)候，我也問一問自己：是不是性情中人?是不是把好東西留給了自己?事與愿違，我往往把悠閑的時(shí)間留給了應(yīng)酬，把喜愛的東西留給了價(jià)格，把精力和激情留給了浮華和功利。
有些好東西，比如清晨青草上的露珠，庭院的花，天上的云和夜晚久違的月亮，欣賞這些，只需心存一念，花一點(diǎn)時(shí)間就夠了。可就這點(diǎn)時(shí)間，最終還是被用在了自以為更有價(jià)值的事情上。
疏忽潦草，權(quán)衡盤算，輕淺浮華，致使我用許多好東西，比如美德、健康、情感，去換取了滿足虛榮的瞬間。這種情狀，正如一位作家說的，“就像一位懵懂的天使，不斷地掏出衣兜里的寶石，去換取巫婆手中的玻璃球”。
生活里，人是易變的。最初，他想不改初衷，但生存邏輯、成功策略、實(shí)用技巧，很輕松地就讓他交出了本可以留給自己的美好與純潔。人們的“成熟”也是這樣：天性里一直給自己留著天真，可經(jīng)歷一些變故之后，還是拿它做交換，換取了圓滑和世故。
我愛看電視上一個(gè)鑒寶的節(jié)目。每一件寶物的出場，都伴隨一段故事，而且都是幾代相傳。有些持寶人說著說著還流下了眼淚，表示要一生擁有。
結(jié)局令我失望，離場的時(shí)候，他們不會(huì)忘記問價(jià)格。專家的估價(jià)明顯比同類寶物拍出的要高出許多，可從持寶人的眼中仍然能看出一些失落。
潛意識(shí)里還是待價(jià)而沽。看來很少有人真心想把寶物留給自己，多數(shù)人關(guān)注的還是價(jià)格而非寶物本身。
我覺得可惜，如果我是他，我會(huì)每天拿把放大鏡，在寶物旁出神地發(fā)呆，看眼前的它，想它的前世今生，想那個(gè)朝代的風(fēng)雨和故事——雖然它不說話，我心里卻添了個(gè)小伙伴。
把什么留給自己，還涉及一個(gè)人的境界。比爾·蓋茨前不久去海南，發(fā)現(xiàn)在那里的農(nóng)村，人們治療結(jié)核病還在用上個(gè)世紀(jì)的方法。他感慨：有些富翁為什么不是把“慈善”，而是把“奢侈品”過多地留給自己?在“慈善”與“奢侈品”二者之間，把什么留給自己，的確需要一點(diǎn)情懷。
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