法律的保護(hù)比個(gè)人的保護(hù)更有力。
法律有效力國民便昌盛。
造法易，執(zhí)行難。
不確定性在法律中受到非難，極度的確定性反而有損確定性。
法律的解釋具有法律的效力。
法學(xué)家的共同意見具有習(xí)慣的力量。
在用語中不存在模糊性時(shí)，不得允許探索用語的意圖。
對制定法應(yīng)當(dāng)做嚴(yán)格解釋。
習(xí)慣是法律的最好解釋者。
沒有法律就沒有犯罪，沒有法律就沒有刑罰。(法無明文規(guī)定不為罪)
實(shí)施違法行為或者是基于預(yù)謀、或者是基于沖動(dòng)、或者是基于偶然。
審判不應(yīng)依照先例，而應(yīng)依照法律。
沒有事先公布的法律就沒有刑罰。
簡短是法律之友，極度的精確在法律上受到非難。
警察是法庭的仆人。(警察必須根據(jù)法庭傳召出庭作證)
舉證之所在，敗訴之所在
遲來的正義即非正義。
任何勢力不應(yīng)凌駕于法律律之上。
權(quán)力和綱紀(jì)是不能同存共榮的。
法律如果推不開特權(quán)的門，也一定跨不進(jìn)人民的心。
法律就像蜘蛛網(wǎng)，只捕捉入網(wǎng)中的小者，而遇到富者和強(qiáng)者就只好聽其把網(wǎng)子扯得粉碎。
當(dāng)權(quán)者的觀點(diǎn)就是最有力的法律。
法律對不夠處罰條件的對象是無能為力的。
若是沒有公眾輿論支持，法律是絲毫沒有力量的。
如果我們國家的法律中只有某種神靈，而不是殫精竭慮將神靈糅進(jìn)憲法，總體上來說，法律就會(huì)更好。
人們通常會(huì)發(fā)現(xiàn)，法律就是這樣的一種網(wǎng)，觸犯法律的人，小的可以穿網(wǎng)而過，大的可以破網(wǎng)而出，只有中等的才會(huì)墜入網(wǎng)中。
人類對于不公正的行為加以指責(zé)，并非因?yàn)樗麄冊敢庾龀鲞@種行為，而是唯恐自己會(huì)成為這種行為的犧牲品。
沒有哪個(gè)社會(huì)可以制定一部永遠(yuǎn)適用的憲法，甚至一條永遠(yuǎn)適用的法律。
如果司法權(quán)不與立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了。
最經(jīng)常與爭議相連的不是法律而是事實(shí)。
造法易，執(zhí)法難。
在法學(xué)家眼中沒有法律只有法理，在執(zhí)法者手中沒有法理只有法律。法學(xué)家的使命在于將法律的理性變成理性的法律交到執(zhí)法者手中。
救濟(jì)走在權(quán)力之前，無救濟(jì)即無權(quán)力。
法律乃是改革的主要力量，是解決沖突的首要渠道。
如果行政權(quán)力的膨脹是現(xiàn)代社會(huì)不可豁免的宿命，那么為了取得社會(huì)的平衡，法律育網(wǎng)一方面必須讓政治充分反映民眾的意愿，另一方面在法的體系中應(yīng)該最大限度地尊重個(gè)人的主體性，使他們能夠與過分膨脹的行政權(quán)力相抗衡。
法律的調(diào)整對象是行為，而所謂社會(huì)關(guān)系不過是人與人之間的行為互動(dòng)或交互行為，沒有人們之間的交互行為，就沒有社會(huì)關(guān)系。法律是通過影響人們的行為而實(shí)現(xiàn)對社會(huì)關(guān)系的調(diào)整。
在一個(gè)秩序良好的國家中，司法部門應(yīng)得到人們的信任和支持。從這個(gè)意義出發(fā)，公信力的喪失就意味著司法權(quán)的喪失。
司法，就其本質(zhì)而言，就是平等;越缺乏平等條件的地方，就越難看出在刑罰平等上有什么司法。
人與人是不相同的，人們不能將法律面前人人平等理解成平等就是一視同仁、人人相等。
我們作為人而有權(quán)擁有的平等是環(huán)境平等，而不是個(gè)人平等。
任何事情，只要與自然發(fā)顛撲不破的永恒要走向沖突，就是無效的，因而也就不能約束任何。
法律的力量僅限于禁止每一個(gè)人損害別人的權(quán)利，而不禁止它行使自己的權(quán)利。
如果司法權(quán)同行政權(quán)合二為一，法官便將握有壓迫者的力量。
如同人們一般所理解的一樣，法律行為是對特定法律秩序中所有事實(shí)要件的抽象，其中主要是那種不違法的行為，同時(shí)也不是法律交易的行為，這類行為也要產(chǎn)生法律上的后果。這種根據(jù)法律規(guī)定而導(dǎo)致一定法律后果的行為，就是法律行為。
刑罰的嚴(yán)厲程度應(yīng)該只為實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)而絕對必需。所有超過于此的刑罰不僅是過分的惡，而且會(huì)制造大量的阻礙公正目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的坎坷。
沒有事先公布的法律就沒有刑罰。
法律沒有禁止的，都是公民的權(quán)利。
法律的生命在于經(jīng)驗(yàn)，而不在于邏輯。
習(xí)慣法非但不比法令靈活，非但不必法令更容易適應(yīng)新的條件，而且相反，它更趨向于抱殘守缺、因循守舊、難以變化。
對于犯罪最強(qiáng)有力的約束力量不是刑罰的嚴(yán)酷性，而是刑罰的必定性，因?yàn)椋幢闶亲钚〉淖飷海坏┏闪舜_定的，就總令人心悸。
刑為盛世所不能廢，而亦盛世所不尚。
一次不公的裁判比多次不平的的舉動(dòng)為禍尤烈。因?yàn)檫@些不平的舉動(dòng)不過弄臟了水流，而不公的裁判則把水源敗壞。
我們的時(shí)代是權(quán)利的時(shí)代。權(quán)利是我們時(shí)代的觀念，是已經(jīng)得到普遍接受的唯一的政治與道德觀念。
即使判決并沒有準(zhǔn)確的判定過去發(fā)生的事實(shí)真相，法律育網(wǎng)爭端各方只要確信他們受到了公正的對待，他們也會(huì)自愿接受法院的裁判結(jié)果。
法律如果沒有法院來闡說和界定其真正含義和實(shí)際操作就是一紙空文。
良好的秩序是一切的基礎(chǔ)。
讓我們維護(hù)公平，那么我們將會(huì)得到更多的自由。
法律的目的是創(chuàng)造一個(gè)穩(wěn)定的、可以理解的行動(dòng)結(jié)構(gòu)，在這個(gè)結(jié)構(gòu)中個(gè)人能夠執(zhí)行其計(jì)劃并多少意識到可能產(chǎn)生的結(jié)果。
法律源于人的自衛(wèi)本能。
程序是法治和恣意而治的分水嶺。
正義可以提升一個(gè)民族。
法律是正義與善良之術(shù)。
以無情的目光論事，一慈悲的目光看人。
最好的法律從習(xí)慣產(chǎn)生。
一份不公平的合同也好過一場冗長的官司。
法律的力量僅限于禁止每一個(gè)人損害別人的權(quán)利，而不禁止他行使自己的權(quán)利。
法律用懲罰、預(yù)防、特定救濟(jì)和代替救濟(jì)來保障各種利益，除此之外，人類的智慧還沒有在司法行動(dòng)上發(fā)現(xiàn)其他更多的可能性。
不論哪個(gè)時(shí)代，如果在法庭上和在教室里進(jìn)行的各種闡述理論所產(chǎn)生的意見分歧太大，那么法律就會(huì)失去力量。
立法以典民則祥，離法而治則不祥。
官不私親，法不遺愛，上下無事，唯法所在。
如果同一批人同時(shí)擁有制定和執(zhí)行法律的權(quán)利，這就會(huì)給人們的弱點(diǎn)以絕大誘惑，使他們動(dòng)輒要攫取權(quán)力，借以使他們自己免于服從他們所制定的法律，并且在制定和執(zhí)行法律時(shí)，是法律適合于他們自己的私人利益。
在忽視正義的地方，在作為正義核心的平等在成文法條款中不斷遭否定的地方，那里的法律就不僅僅是“不公正的法律”，而是完全失去了法律的本性。
法包含著一個(gè)民族經(jīng)歷多少世紀(jì)發(fā)展的故事，因而不能將它僅僅當(dāng)作好像一本數(shù)學(xué)教科書里的定理、公式來研究。為了知道法是什么，我們必須了解它的過去以及未來趨勢。
系統(tǒng)的法典化可以是法律生活的有意識的普遍的重定方向的產(chǎn)物，譬如作為外交部政治革新的成果，或者作為希望達(dá)到政治實(shí)體內(nèi)在社會(huì)統(tǒng)一的各階級、集團(tuán)之間妥協(xié)的結(jié)果。
法律的生命在于其實(shí)施。因而迫切需要對這樣使大量立法和司法解釋有效而進(jìn)行認(rèn)真的科學(xué)研究。
自由人得名于自由一詞。自由是每個(gè)人，除了受到物質(zhì)力量或法律阻礙外，可以任意作為的自然力量。
熱門專題：