座右銘是什么意思?座右銘本指古人寫(xiě)出來(lái)放在座位右邊的格言，后泛指人們激勵(lì)、警戒自己，作為行動(dòng)指南的格言。歷史上，許多中外名人都有自己的“座右銘”。古今中外的成功人士幾乎都有自己的人生格言——座右銘。以下是勵(lì)志人生小編分享給大家的關(guān)于座右銘的解釋?zhuān)黄饋?lái)看看座右銘是啥意思吧!
座右銘是什么意思，座右銘的解釋
座右銘正規(guī)解釋(motto)
銘文樣式之一。銘原指鏤刻在器物上的文字，以記功頌德傳揚(yáng)于后世。《文選·崔瑗〈座右銘〉》呂延濟(jì)題注：“瑗兄璋為人所殺，瑗遂手刃其仇，亡命，蒙赦而出，作此銘以自戒，嘗置座右，故曰座右銘也。”座右銘由來(lái)于此。座右銘的銘文比其他銘文更為簡(jiǎn)短，有的只是一兩句話或格言，置于座位的旁邊，用以自警。每個(gè)人都有自己為人處世的原則，座右銘是恪守這一原則的較常見(jiàn)的形式。座右銘的內(nèi)容是勉勵(lì)自己，鞭策自己，或約束自己行為的準(zhǔn)則。
座右銘是銘的一種。銘，(就其名詞的屬性而言)，在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》里有兩種解釋?zhuān)?/p>
(1)在器物、碑碣上面記述事實(shí)、功德等的文字;
(2)警惕自己的文字。
座右銘簡(jiǎn)單解釋(motto)
就是始終給與你精神上的極大力量的一句話，也許是鼓舞也許是激勵(lì)抑或警告，也許在你灰心喪氣的時(shí)候，也許在你躊躇滿志的時(shí)候，也許在你人生得意的時(shí)候……以它為人生信條，完成你的每件事，助你成功。
座右銘的歷史沿革
見(jiàn)於史籍、經(jīng)籍記載最早的“座右銘”，大概就是“金人銘”(參見(jiàn)三緘其口)和周武王為了警戒自己而鏤刻於身邊隨處可見(jiàn)物件上的銘文了。
《太公金匱》記載：武王問(wèn)師尚父曰：五帝之戒，可得聞乎?師尚父曰：黃帝云：予在民上，搖搖恐夕不至朝，故金人三緘其口，慎言語(yǔ)也。堯居民上，振振如臨深淵。舜居民上，兢兢如履薄冰。禹居民上，栗栗(音栗)如不滿日。湯居民上，翼翼懼不敢息。吾聞：道自微而生，禍自微而成。慎終與始，完如金城。敬勝怠則吉，義勝欲則昌。日慎一日，壽終無(wú)殃。武王曰：吾隨師尚父之言。因?yàn)樯鲿?shū)銘，隨身自誡，書(shū)冠曰：寵以著首，將身不正，遺為德咎。書(shū)履曰：行必慮正，無(wú)懷僥幸。書(shū)劍曰：當(dāng)以服兵，而行道德，行則福，廢則覆。書(shū)鏡曰：以鏡自照，則知吉兇。書(shū)車(chē)曰：自致者急，載人者緩，取欲無(wú)度，自致而反。武王曰：吾欲造起居之誡，隨之以身，幾之書(shū)曰(幾，古人坐時(shí)依靠之物，其形狀類(lèi)似于今之茶幾)：安無(wú)忘危，有無(wú)忘亡，孰惟二者，必後無(wú)兇。杖之書(shū)曰：輔人無(wú)茍，扶人無(wú)咎。門(mén)之書(shū)曰：敬遇賓客，貴賤無(wú)二。戶(hù)之書(shū)曰：出畏之，人懼之也。牖之書(shū)曰：窺望審，且念所得，可思所忘。鑰之書(shū)曰：慎守，深察訛也。研之書(shū)曰：石墨相著，邪心讒言，無(wú)得污白。書(shū)鋒曰：忍之須臾，乃全汝軀。書(shū)刀曰：刀利皚皚，無(wú)為汝開(kāi)。書(shū)井曰：源泉滑滑(音汩)，連旱則絕，取事有常，賦斂有節(jié)。弩之戟為翼，弩之書(shū)：見(jiàn)奔遠(yuǎn)行，在才者與任武者也。賞一人而千人喜者，賞之;賞二人而萬(wàn)人喜者，賞之;賞三人而三軍勸者，賞之;殺一人而千人恐者，殺之;殺二人而萬(wàn)人動(dòng)者，殺之;殺三人而軍振者，殺之;屈一人之下，伸萬(wàn)人之上。武王曰：請(qǐng)著金版。
歷史的長(zhǎng)河流到了今天，“座右銘”由最初器物的銘文，發(fā)展到以物寓意之“爵”(酒爵，器型似雀，取其鳴“喈喈”，諧音“節(jié)”，節(jié)制飲酒之意)、欹器等，到今天的文字，其間演變的諸多“式樣”頗多耐人尋味、其蘊(yùn)涵的警示意義仍給人以深刻的啟迪。
座右銘的相關(guān)文獻(xiàn)
《座右銘》 漢 崔璦
原文
無(wú)道人之短，無(wú)說(shuō)己之長(zhǎng)。施人慎勿念，受施慎勿忘。世譽(yù)不足慕，唯仁為紀(jì)綱。隱心而后動(dòng)，謗議庸何傷?無(wú)使名過(guò)實(shí)，守愚圣所臧。在涅貴不緇，曖曖內(nèi)含光。柔弱生之徒，老氏誡剛強(qiáng)。行行鄙夫志，悠悠故難量。慎言節(jié)飲食，知足勝不祥。行之茍有恒，久久自芬芳。
翻譯
不要津津樂(lè)道于人家的短處，不要夸耀自己的長(zhǎng)處。施恩于人不要再想，接受別人的恩惠千萬(wàn)不要忘記。世人的贊譽(yù)不值得羨慕，只要把仁愛(ài)作為自己的行動(dòng)準(zhǔn)則就行了。審度自己的心是否合乎仁而后行動(dòng)，別人的誹謗議論對(duì)自己又有何妨害?不要使自己的名聲超過(guò)實(shí)際，守之以愚是圣人所贊賞的。潔白的品質(zhì)，即使遇到黑色的浸染也不改變顏色，才是寶貴的。表面上暗淡無(wú)光，而內(nèi)在的東西蘊(yùn)含著光芒。老子曾經(jīng)告誡過(guò)：柔弱是有生命力的表現(xiàn)，而剛強(qiáng)和死亡接近。庸鄙的人有剛強(qiáng)之志，時(shí)間久遠(yuǎn)，他的禍更重。君子要慎言，節(jié)飲食，知足不辱，故能去除不祥。如果持久地實(shí)行它，久而久之，自會(huì)芳香四溢。
背景：東漢書(shū)法家崔瑗年輕時(shí)好意氣用事,他哥哥因被人殺害,大怒之下殺了仇人，只身逃亡。幾年后,朝廷大赦,才回到故鄉(xiāng)。崔瑗自知因一時(shí)魯莽起大禍，吃足苦頭，就作銘(文體的一種)放在座位的右側(cè)，用以自戒。座右銘形式
作者表達(dá)了潔身自好的思想
右銘一般包括三種形式：
①自題;
②筆錄經(jīng)典言論或名人格言;
③請(qǐng)人題。座右銘多置于人們能常見(jiàn)的地方,以時(shí)刻提醒自己。
較常見(jiàn)的或貼在屋里顯眼的墻上或?qū)懺诠P記本扉頁(yè)上，有的則貼在桌上。
座右銘的相關(guān)說(shuō)法
這種寫(xiě)出來(lái)放在座位旁邊或其他地方的格言為什么叫座右銘呢?有兩種不同的傳說(shuō)。
說(shuō)法之一
是這樣的：宋朝時(shí)有個(gè)叫吳介的人很喜歡史書(shū)。史書(shū)中記載的可以吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的事，他都抄下來(lái)，放在座位的右邊，稱(chēng)之為“座右銘”。銘就是刻在器物上記述生平、事業(yè)或警惕自己的文字。時(shí)間長(zhǎng)了，他家連墻上、窗上都貼滿了警句、格言。以后就慢慢地傳開(kāi)了。“座右銘”的內(nèi)容也不僅僅是可以借鑒的往事，形式也不僅僅是限于放在座位的右邊了。
說(shuō)法之二
是有關(guān)我國(guó)古代大教育家孔子的故事。
據(jù)古書(shū)記載，欹器是一種奇特的盛酒器，空著的時(shí)候往一邊斜，裝了大半罐則穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)刂绷⑵饋?lái)，裝滿了則一個(gè)跟頭翻過(guò)去。這種歌器給人以不能自滿，自滿就要翻跟頭的啟迪。
春秋五霸之一的齊桓公生前非常喜歡這種歌器，座位右邊總是放著一個(gè)欹器，用以警戒自己，不要驕傲自滿。齊桓公死后，國(guó)人為他建造廟堂時(shí)也沒(méi)忘記將此器皿放人廟堂之中供人祭祖。
有一次，孔子帶著學(xué)生到廟里來(lái)朝拜，見(jiàn)到這種器皿，覺(jué)得很奇怪，于是就向廟里管香火的人打聽(tīng)。管香火的人告訴他，這是欹(qī)器。孔子于是想起了有關(guān)齊桓公的故事。他指著欹器對(duì)學(xué)生們說(shuō)：“欹器空著的時(shí)候就傾斜，把酒或水倒進(jìn)去，到一半的時(shí)候就直立起來(lái)，欹器裝滿了就又會(huì)傾斜。所以過(guò)去齊桓公總是把欹器放在他座位的右側(cè)，用來(lái)警戒自己決不可以驕傲自滿。自滿就會(huì)像欹器里裝滿了水，必然要傾斜倒覆。”說(shuō)完，他就讓學(xué)生取來(lái)水倒進(jìn)欹器。果然一切正如孔子所說(shuō)的一樣。孔子又對(duì)學(xué)生說(shuō)：“讀書(shū)也是一樣，謙受益，滿招損。你們一定要牢牢記住。”回到家里，孔子也請(qǐng)人做了個(gè)欹器放在座位的右側(cè)，用來(lái)警戒自己活到老，學(xué)到老，永不滿足。南北朝時(shí)，著名科學(xué)家祖沖之也曾為齊武帝的兒子蕭子良做過(guò)一個(gè)欹器，非常成功。
可能是后來(lái)這種歌器失傳了，也可能是后人感到用文字更能準(zhǔn)確表達(dá)自己的思想，于是，欹器被刻在金屬上的文字所代替，放在自己座位旁。書(shū)房里的銘文也并不都是金屬戒訓(xùn)文字，還包括許多格言，警句。
說(shuō)法之三
東漢崔瑗殺了仇人，只身逃亡。后來(lái)，朝廷赦免，才回到家鄉(xiāng)。知道自己犯了錯(cuò)，就作“銘”，放在座位的右邊，用以自戒。后來(lái)，人們就叫做“座右銘”。
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