顧城說：你一會(huì)看我,一會(huì)看云,我覺得,你看我時(shí)很遠(yuǎn),你看云時(shí)很近。
顧城說：每個(gè)人都有過夢想，或大或小或遠(yuǎn)或近，當(dāng)它在你的不知覺中離去的時(shí)候，就留下了空洞，這個(gè)空洞就是一種忘卻；你可以不去理睬它，繼續(xù)生活下去，但是這個(gè)空洞使你不完整，使你不安定。只有當(dāng)精神到來的時(shí)候，當(dāng)**當(dāng)愛情當(dāng)詩歌當(dāng)我們自己的最古老的忘記回來的時(shí)候，我們才能夠使它得到填補(bǔ)，才能夠復(fù)歸完美的原初狀態(tài)——“一滴”。最早我在松樹上看見的那些露水就是這樣的——一滴。它那么明亮，里邊有精美的宏大的世界……
顧城說：黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明。
顧城說：我想在大地上畫滿窗子，讓所有習(xí)慣黑暗的眼睛都習(xí)慣光明。
顧城說：人生很短，人世很長
顧城說：我以為各種性格的人，在藝術(shù)世界里，只要走出一條自己的路，只要真誠地走，就都可以達(dá)到某種高度。內(nèi)向的人，可能發(fā)展溫情主義藝術(shù)；外向的人，可能發(fā)展英雄主義藝術(shù)。 我以為，不論哪種藝術(shù)家，要想真正登峰造極，都必須具有一個(gè)起碼的品質(zhì)和天性，那就是不屈服，不為世利所惑，不為威勢所迫，永遠(yuǎn)不拍賣自己的心，就是面臨著毀滅的深淵，也要向著真理和夢想邁進(jìn)。 在這個(gè)意義上說，屈原是一切藝術(shù)家的最高典范。
顧城說：我喜歡真實(shí)。生活里是有真實(shí)的時(shí)候的。比如說愛情到來的時(shí)候，強(qiáng)烈的生命的感覺，寫詩的時(shí)候也是這樣。而平常的生活就烏里烏涂的，就那么過；你說是你在過也行，是別人在過也行。而夢里卻是剝掉一切假像的，那是直接觸及你生命的真實(shí)。所以對于我來說，真實(shí)未必在現(xiàn)實(shí)里，夢往往是最值得信賴的，它不說謊。
顧城說：我想中國古人在講畫時(shí)也說過：師古人不如師造化。我想自然是第一老師，是我們生命的真正根源，所以生命和自然有一個(gè)感應(yīng)這確實(shí)不是神化。
顧城說：是對生活的愛，對大自然的愛，改變了我，洗滌了我的靈魂，使我不斷遠(yuǎn)離低俗，而再生。當(dāng)然，狂熱造成的盲目，也曾使我痛苦，也曾使我發(fā)生幾次大的突變。痛苦使我學(xué)會(huì)思想，冷遇使我變得自尊和強(qiáng)悍。
顧城說：我也喜歡看書，但是我不太喜歡看文學(xué)史，我就不太信那個(gè)“史”和那個(gè)分類。我看書就像我看一只漂亮的昆蟲似的，看進(jìn)去了，我就是那只昆蟲，隨它過上一段它的生活；看書呢我好像就成了那里邊的一個(gè)個(gè)人，作為這個(gè)人那個(gè)人再經(jīng)歷一次人生。我看《德伯家的苔絲》，我就是那個(gè)女孩子。所以我看一本書差不多就是多獲得了一份生活，多經(jīng)歷了一個(gè)生命過程。
顧城說：相對整個(gè)在痛苦和希望中一直行走的西方來說，東方是寂靜的，他們知道這個(gè)世界是唯一的世界，他們的哲學(xué)就是——沒有彼岸，沒有另外的事物，沒有可能性，沒有希望，人應(yīng)該順從天命，順從這一切，知道了就應(yīng)該順從。孔子他知道了天命，他就不超過這個(gè)范圍。他的哲學(xué)從來不超過人間這個(gè)范圍，鬼神他是不說的。他只在這個(gè)有限的范圍內(nèi)想建立一個(gè)和諧的人和人的秩序。而中國的法家則認(rèn)為，靠道理是沒有用處的，必須靠刀，用厲害來對付更厲害，這樣才能維持這個(gè)秩序。前不久，可以說前天，我還看了《三國演義》，和小時(shí)候看，完全不一樣。我小時(shí)候覺得很好玩兒，這個(gè)把那個(gè)打敗了，這個(gè)給那個(gè)殺敗了，很好玩兒；但是這時(shí)候我看的，是不斷地殺，一殺幾百人，都?xì)⒐饬恕Ｌ斓?a href="http://www.weidujx.com/huati/wuqing/" target="_blank" class=infotextkey>無情。
顧城說：我的幻想我在幻想著，幻想在破滅著；幻想總把破滅寬恕；破滅卻總不把幻想寬恕。
顧城說：在島上經(jīng)的這么些事兒呢，好像跟藝術(shù)沒什么關(guān)系。但是其實(shí)對世界的感受卻是大不一樣了，我看著鳥自己也是鳥，看著樹自己也是樹；這再到德國來呢，心就很靜，好像知道是從一片家園中走出來的人，隨時(shí)可以回去；就是不管走到哪兒，都有一個(gè)退路，這個(gè)退路，我現(xiàn)在想就是我在島上的那個(gè)小房子。
顧城說：就好像莊子說的渾沌。渾沌北邊有個(gè)帝，南邊有個(gè)帝，他們到中間來看渾沌，渾沌沒有鼻子，沒有眼睛，但對他們非常好，這個(gè)南邊的帝和北邊的帝就要報(bào)答渾沌，就給他開鼻子、眼睛，鑿七竅，要讓他看看世界—日鑿一竅，莊子說：七日，渾沌死。他睜開眼睛的時(shí)候，就死了。在西方《圣經(jīng)》里邊也有這樣的故事：亞當(dāng)和夏娃摘取了樹上的蘋果，吃了，知道了善惡，知道了好和壞，開始思想，這時(shí)候，就離開了天國。這個(gè)過程，是一個(gè)文化人的誕生，也是一個(gè)自然人的死亡的過程。但是這過程中間有一段最微妙的最美妙的時(shí)刻，正是這個(gè)時(shí)刻產(chǎn)生了藝術(shù)。
顧城說：詩不是從文化中來的，不是從別人的詩中來的，哪個(gè)詩人都不是哪個(gè)詩人的父親，詩是從自然、從內(nèi)心中來的。
顧城說：我很慶幸我放豬而不是去上學(xué)，這使我和語言有了一種自然的關(guān)系。我穿著人的衣服生著人不懂的病。最早的詩是自然教給我的，我想我永遠(yuǎn)感謝自然。
顧城說：中國文化本來就不是給你希望的，它有的只是一個(gè)像流水一樣美麗的過程，它不流向希望也不流向失望，它非常老，非常成熟，非常的可尊敬，但是對要希望要藝術(shù)的人來說是不可愛的。它完全已經(jīng)知道了，而不是一個(gè)孩子，一個(gè)赤子之心——希望，使他創(chuàng)造藝術(shù)。中國的畫沒有顏色，只有小孩子才喜歡顏色；老子說：五色使人盲——他們蔑視這個(gè)世界的這些幻想。
顧城說：我覺得一個(gè)人，生活可以變得好，也可以變得壞，它也可以活得久也可以活得不久，可以做一個(gè)藝術(shù)家，也可以鋸木頭，沒有多大的區(qū)別，但是有一點(diǎn)是重要的，就是他不能面目全非，他不能變成一個(gè)鬼，他不能說鬼話，說謊言，他不能在醒來的時(shí)候看見自己，覺得不堪入目，一個(gè)人應(yīng)該活得是自己并且干凈。
顧城說：我喜歡干的事太多了。可惜，現(xiàn)在連檢閱一下似乎都顧不上。在時(shí)間上，我是個(gè)大大的“窮人”，我必須數(shù)每個(gè)小錢——一分一秒，來維持我的學(xué)習(xí)，償還過去由于“揮霍”而留下的債務(wù)。我太“窮”了，只能活一生。我的一生，只夠干一件事——學(xué)習(xí)寫作。有時(shí)，我覺得這很殘酷，但又無奈。在人類解決壽命問題之前，我大概很難再有“業(yè)余”可以留給其他的愛好了。
我希望，我能做好自己的事，使靈魂凈化，使年輕的花瓣飄逝時(shí)，留下果實(shí)，使生命不會(huì)因?yàn)樗ダ隙菸Ｎ乙梦业纳佉黄莸兀蛔姾屯挼幕▓@，讓孩子們?nèi)诤显诖笞匀缓臀磥淼?a href="http://www.weidujx.com/huati/weixiao/" target="_blank" class=infotextkey>微笑中間，使人們相信美，相信今天的希望就是明天的現(xiàn)實(shí)，相信世界會(huì)愛上理想，會(huì)成為理想的伴侶。
我渴望能毫不慚愧地走向最后的時(shí)刻。在生活和創(chuàng)造的路上，我越來越喜歡那句古老的中國格言：“寧為玉碎，不為瓦全。”
顧城說：西方一步一步地由驚訝到痛苦到絕望，中國這個(gè)過程在哪里?它非常短，它由驚訝很快就不驚訝了。我們可以看見佛像的眼睛，他什么都知道，他不驚訝。老子說：天地不仁，以萬物為芻狗。很清楚，在兩千多年前，甚至在三千年前，中國人就知道了，宇宙是荒涼的，天地有一個(gè)規(guī)律，天道無情，人不過是它中間的極其細(xì)微的一小部分，甚至作為整個(gè)無限的存在來講，天地時(shí)間也是微不足道的一個(gè)小部分，沒有任何價(jià)值可言。那么在這個(gè)人來到的這個(gè)世界上，在這個(gè)不由自主存在的瞬間，他們做些什么呢？古老寂靜的中國人有的什么都不做，無為；有的什么都可以做，無不為；有的他們在幻想另一些事情。
